كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وتأتي باعتبار طرفها على أربعة أقسام - [القسم الرابع: الواقع بين ساكن فمتحرك] - ج: 2 - ص: 104

طرق الصّوري وكذا يعقوب وابن جمّاز من طريق الدّوري، وابن وردان من باقي طرقه باختلاس كسرة الهاء، وقرأ الباقون بإشباع الكسر وافقهم اليزيدي، وبه قرأ هشام في وجهه الثّاني من طريق الحلواني وعليه أكثر المؤلفين عنه وهو الثّاني لابن ذكوان أيضا، وقد تلخّص من هذا أنّ لهشام في هذه الأربعة ثلاثة أوجه: الإسكان والصّلة والاختلاس، [ولابن ذكوان وجهين: الصلة والاختلاس، ولأبي جعفر وجهين: الإسكان والاختلاس] (١)، ويأتي توجيه كلّ من الصّلة وحذفها والإسكان في محالها من السّور إن شاء الله - تعالى -.

ومنها: ﴿يَأْتِهِ مُؤْمِناً﴾ بطه (٢)، فقرأه بالإسكان السّوسي بخلف عنه، وهو في (الشّاطبيّة) كالدّاني من جميع طرقه وفاقا لسائر المغاربة، وبالصّلة رواه عنه صاحب (العنوان) وابن سوار وابن مهران وفاقا لسائر العراقيين، ونصّ على الوجهين عنه معا المهدوي في (هدايته) وافقه اليزيدي بخلف أيضا، وقرأه قالون وكذا ابن وردان ورويس بكسر الهاء مع حذف الصّلة ومع إثباتها، فحذفها لقالون قرأ به الدّاني على أبي الحسن، وهو طريق ابن مهران والعلاّف والشّذائي عن ابن بويان وطريق صالح بن إدريس عن أبي نشيط وذكره في (التّجريد) و (التلخيص) و (التّبصرة) وغيرها وهو لابن وردان من طريق هبة الله بن جعفر وابن العلاّف والورّاق وابن مهران عن أصحابهم عن الفضل، ولرويس من طريق العراقيين أجمعين، والإثبات لقالون قرأ به الدّاني على أبي الفتح ولم يذكر في (جامعه) عن الحلواني غيره، وهو طريق إبراهيم الطّبري، وغلام الهرّاس عن ابن بويان وطريق جعفر بن محمد عن الحلواني، والوجهان عنه في (الشّاطبيّة) كأصلها، وهو لابن وردان عند النّهرواني وابن هارون من جميع طرقها ولرويس من رواية طاهر بن غلبون والدّاني من طريقيه وفاقا لسائر المغاربة، وقرأ الباقون وهم: ورش وابن كثير والدّوري وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا

---

(١) انظر النشر ١/ ٣٠٥، وما بين المعقوفين زيادة من (ق، ط).
(٢) طه: ٧٥.