كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وتأتي باعتبار طرفها على أربعة أقسام - [القسم الرابع: الواقع بين ساكن فمتحرك] - ج: 2 - ص: 108

الكسر، وبه قرأ الحلواني في الوجه الثّاني جمعا بين اللغتين، فيصير لهشام ثلاثة أوجه:

الإسكان والاختلاس والإشباع (١).

ومنها: ﴿يَرْضَهُ لَكُمْ﴾ في الزمر (٢)، فقرأه نافع وحفص وحمزة وكذا يعقوب بضم الهاء/من غير صلة، وافقهم الأعمش، واختلف فيه عن ابن ذكوان وكذا ابن وردان فحذف الصّلة لابن ذكوان من رواية الصّوري والنقاش على الأخفش إلاّ من طريق الدّاني وابن الفحّام، وهو لابن وردان من رواية ابن العلاّف وابن مهران والخبازي والوراق عن أصحابهم عنه، وروى الإشباع عن ابن ذكوان ابن الأخرم عن الأخفش من جميع طرقه إلاّ (المبهج)، ولم يذكر في (العنوان) و (التّذكرة) (٣) وفاقا لسائر المصريين والمغاربة عنه غيره وهو لابن وردان من رواية ابن هارون الرّازي وهبة الله بن جعفر والنهرواني عن أصحابهم عنه، وقرأه السّوسي بالإسكان ووافقه الحسن، واختلف فيه عن الدّوري وهشام وأبي بكر وكذا عن ابن جمّاز، ووافقهم اليزيدي، فالإسكان للدّوري رواه أبو الزّعراء من طريق المعدّل وابن فرح من طريق المطّوّعي عنه ولم يذكر في (العنوان) غيره، وهو لهشام في (الشّاطبيّة) ك (التّيسير) من قراءته على أبي الفتح، لكن تعقّبه في (النّشر) بأنّ " ظاهره أن يكون من طريق ابن عبدان " (٤)، والذي في (جامع البيان) أنّه من قراءته على أبي الفتح عن عبد الباقي بن الحسن الخراساني عن أبي الحسن بن خليع عن مسلم بن عبيد الله بن محمد عن أبيه عن

---

(١) انظر: النشر ١/ ٣٠٦، المبهج ٢/ ٧٣٨، مصطلح الإشارات: ٤٠١، إيضاح الرموز: ١١٢، الشاطبية البيت: ١٦١:
وعنهم وعن حفص فألقه ويتّقه … حمى صفوه قوم بخلف وأنهلا
(٢) الزمر: ٧.
(٣) انظر: الغاية: ٢١٤، التجريد: ٢٨٩، العنوان: ٣٠٥، التذكرة ٢/ ٦٤٧، المبهج ٣/ ٢٦٧.
(٤) النشر ١/ ٣٠٨، مفردة الحسن: ٤٦١، وانظر الشاطبية: ١٤ في قوله:
وإسكان يرضه يمنه لبس طيّب … بخلفهما
والتيسير: ١٤، ١٨٩.