كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القسم الثاني: المختلف فيه بين الاستفهام والخبر - [أولا: ما بعده ساكن صحيح] - ج: 2 - ص: 168

فصله بينهما في حال تسهيله أحدهما مع خفة ذلك غير صحيح من/مذهبه"، انتهى.

قال ابن الجزري: "وقد نصّ على ترك الفصل لابن ذكوان غير واحد كابن شيطا وابن سوار وأبي العز وأبي علي المالكي وغيرهم، وقرأت له بكل من الوجهين والأمر في ذلك قريب" (١) انتهى.

وقرأ ورش من طريق الأصبهاني والأزرق في أحد وجهيه والبزّي وحفص بتسهيل الثّانية مع القصر، وبه قرأ قنبل في وجهه الثّاني، وهو رواية بن شنبوذ والسّامري عن ابن مجاهد، وكذا رويس في وجهه الثّاني أيضا وهو طريق النّخّاس وابن مقسم والجوهري، وافقهم ابن محيصن، وقرأ ورش من طريق الأزرق في وجهه الثّاني بإبدالها ألفا خالصا مع المدّ للسّاكنين، وقرأ قنبل من روايه ابن مجاهد من طريق صالح بن محمد وغيره، وهشام من طريق ابن عبدان عن الحلواني، وكذا رويس من طريق أبي الطيب بهمزة واحده على الخبر، وهو طريق صاحب (التجريد) عن الحلوانى عن الجمال، ورواه صاحب (المبهج) عن الداجوني عن أصحابه عن هشام، ووافقهم الحسن، وقرأ هشام من طريق الدّاجوني إلاّ من طريق (المبهج) وأبو بكر وحمزة والكسائي، وكذا روح وخلف بالتّحقيق مع القصر، وقرأ هشام من طريق الجمّال عن الحلواني من جميع طرقه إلاّ من طريق (التّجريد) بالتحقيق والمد.

وقد خرج بقيد حم السجدة ﴿أَعْجَمِيٌّ﴾ (٢) بسورة النّحل، وبالمرفوع منصوب حم السجدة.

وتحصّل لهشام ثلاثة أوجه: القراءة بهمزة واحدة، وبهمزتين محققّتين مع القصر، والثالث التّحقيق مع المدّ (٣).

---

(١) النشر ١/ ٤١٦، والنص بتصرف يسير، وانظر التيسير: ٤٤٧، المبهج ١/ ٢٦٨، المستنير ٢/ ٤٢٤، إرشاد المبتدي: ٥٤١، الروضة ١/ ١٨٣، التجريد: ٥٦٤، إيضاح الرموز: ١٣٢.
(٢) النحل: ١٠٣، فصلت: ٤٤.
(٣) انظر: النشر ١/ ٣٦٥، المبهج ١/ ٣٢١، التجريد: ٦١، ٥٦٤، التيسير: ١٥٠، ٤٤٧.