كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

[النوع الأول: المقدم على حرف المد أو المتأخر عنه (المد المتصل)] - تنبيه: [أسباب التمثيل ب: ﴿به إلا، وأمره إلى الله﴾] - ج: 2 - ص: 246

نصف ألف"، قال: "وهذا أعدل، وبه قرأت" (١) انتهى، والذي قرّره في (النّشر) (٢) تقدير المرتبة الأولى التي تلي القصر بألفين، وعن بعضهم ألف ونصف، وهي في الضربين لمن قصر المنفصل كابن كثير وقالون وغيرهما ممّن تقدّم ذكره، والمرتبة التي تليها بثلاث ألفات، وقدّرها الهذلي بألفين ونصف، وهي في (التّيسير) لابن عامر والكسائي في الضربين، وللباقين سوى حمزة وورش من طريق الأزرق عند من جعل المدّ في الضربين مرتبتين طولى ووسطى، كما اختاره الشّاطبي، وهي لعاصم والكسائي في الضربين عند صاحب (التّجريد) من قراءته على عبد الباقي، ولابن عامر من قراءته على الفارسي، ولأبي نشيط عن قالون وللأصبهاني عن ورش، وهي لأبي عمرو يعني في رواية الإظهار من قراءته على الفارسي، وفي (الكامل) لورش من طريق الأصبهاني، والمرتبة التي تليها بأربع ألفات عند بعض من قدّر السّابقة بثلاث ألفات، وقدّرها بعضهم بثلاث ونصف.

وقال الهذلي: "مقدار ثلاث ألفات عند الجميع" أي عند من قدّر السّابقة بألفين وبألفين ونصف، وهي فيهما لعاصم عند صاحب (التّيسير)، ولحمزة من طريق الرّزّاز، ولورش في (تلخيص) أبي معشر، ولابن عامر في (التّجريد) من قراءته على الفارسي سوى النّقّاش عن الحلواني عن هشام، وعند أبي خيرون لحمزة من طريق الرزاز عن إدريس عن خلف، وفي (الكامل) لأبي بكر ولحفص من طريق عبيد، وللأخفش عن ابن ذكوان، وللدوري عن الكسائي، والمرتبة التي تليها بخمس ألفات وبأربع ونصف وبأربع على حسب اختلافهم في تقدير ما قبلها، وهي في الضربين لحمزة وورش من طريق الأزرق عند صاحب (التّيسير) و (العنوان) وفي (الجامع) لحمزة من رواية خلاّد وورش من طريق المصريين، ولهشام من طريق النّقّاش عن الحلواني/، وفي (المستنير) لقتيبة عن الكسائي، والأعشى عن أبي بكر، وللنقاش

---

(١) كنز المعاني ٢/ ٣٤٥، السبعة: ١٣٤، التبصرة: ٦٠.
(٢) النشر ١/ ٣٦٨.