كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

[القسم] الأول: في المطلقة - فصل: [الخلاف في إمالة أحرف مخصوصة] - ج: 2 - ص: 328

اليزيدي والأعمش على الكبرى، ووجه الإمالة كون الألف منقلبة عن ياء لأنّ أصلها «وورية» ك «فوعلة» من: "ورى الزّند" (١) إذا خرجت نارة فقلبت/الأولى «تاء» و «الياء» «ألفا» (٢)، "وإن قلنا أنّها أعجمية فلا اشتقاق لها فوجه إمالتها شبه «ألفها» بألف التّأنيث من حيث وقوعها رابعة فسبب إمالتها: إمّا الانقلاب، وإمّا شبه ألف التّأنيث" (٣)، وقرأ الباقون بالفتح على الأصل (٤).

ثانيها: ﴿الْكافِرِينَ﴾ الجمع المصحّح المحلّى ب (أل) والعاري عنها، المعرب بالياء جرا ونصبا، حيث وقع نحو: ﴿مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ﴾ و ﴿لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ﴾ و ﴿مِنْ قَوْمٍ كافِرِينَ﴾ (٥) فقرأه ورش من طريق الأزرق بالإمالة الصغرى، وقرأه أبو عمرو وابن ذكوان من طريق الصّوري عنه والدوري عن الكسائي وكذا رويس عن يعقوب بالإمالة الكبرى لتوالي الكسرات لأن الياء في تقديره كسرة فقويت الكسرات على الألف فاستمالها، وكثرة الدّور ووافقهم اليزيدي، وقرأ روح موافقة بإمالة ﴿مِنْ قَوْمٍ كافِرِينَ﴾ ب «النمل» (٦) فقط، وقرأه الباقون بالفتح على الأصل، وبه قرأ ورش من طريق الأصبهاني وابن ذكوان من طريق الأخفش، وهو ممّا انفرد به صاحب (العنوان) عن الأزرق عن ورش، وقد خرج بتعيين لفظ ﴿الْكافِرِينَ﴾ نحو ﴿الشّاكِرِينَ﴾ و ﴿الصّابِرِينَ﴾ للإتباع، وبقيد الجمع المفرد نحو ﴿أَوَّلَ كافِرٍ﴾ (٧) لأنّه ليس بعد راءه ياء وكسرة راءه عارضة لذهابها وقفا فضعف حكمها في الوصل، وليس فيه كسرة لازمة غير كسرة الفاء - وإن رواة صاحب (المبهج) عن الكسائي من رواية الدّوري

---

(١) انظر المعجم الوسيط ٢/ ١٠٢٨.
(٢) الكشف ١/ ١٨٣، الحجة لابن خالوية: ١٠٦، الحجة للفارسي ٢/ ٣٥٠.
(٣) الدر المصون ٣/ ٢٣٩.
(٤) النشر ٢/ ٦٢، التيسير: ٨٦، تلخيص: ٤٥، التلخيص: ١٨٣، المستنير ١/ ٥٣٨، الكافي: ٧٥، العنوان: ١٥٥، التجريد: ١٦٩، الكامل: ٣٣٢ إيضاح الرموز: ٢١٣، المبهج ٢/ ٣٤٠.
(٥) البقرة: ١٩، ٢٦٤، النمل: ٤٣ على الترتيب.
(٦) النمل: ٤٣.
(٧) البقرة: ٤١.