كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

[القسم] الأول: في المطلقة - فصل: [الخلاف في إمالة أحرف مخصوصة] - ج: 2 - ص: 334

الحلواني للكسرة التّالية لا الياء، ولم يذكر المغاربة غيره عن هشام وفتحها عنه الدّاجوني، ولم يذكر العراقيون غيره (١).

ولا خلاف في فتح و ﴿وَيُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ﴾ في سورة «الإنسان» (٢)، والفرق أنّ حرف «هل أتاك» مفرد فهو أنسب بالتّغيير والآخر جمع فيتعدد فيه الإعلال إذ أصل الألف همزة في الجمع فأعلّت بالقلب ألفا فلو أميل تعدد الإعلال (٣).

رابع عشرها: ﴿عابِدُونَ﴾ كلاهما و ﴿عابِدٌ﴾ في سورة «الكافرون» (٤) فقرأها هشام من طريق الحلواني بالإمالة للكسرة التّالية وفتحها الدّاجوني عنه، وخرج بتعيين السّورة نحو ﴿لَنا عابِدُونَ﴾ (٥).

خامس عشرها، وسادس عشرها، وسابع عشرها، وثامن عشرها، وتاسع عشرها:

الألف التي بعد الصّاد والسّين والياء والكاف في ﴿النَّصارى﴾ (٦) و ﴿نَصارى﴾ (٧) و ﴿أُسارى﴾ (٨) و ﴿كُسالى﴾ (٩) و ﴿الْيَتامى﴾ (١٠) و ﴿يَتامَى﴾ (١١) و ﴿سُكارى﴾ (١٢) فاختلف فيها عن الدّوري عن الكسائي فأمالها عنه الضّرير اتباعا لإمالة ألف التّأنيث وما قبلها من الألفاظ الخمسة وفتحها سائر الرّواة عن الدّوري في الحالين (١٣).

---

(١) النشر ٢/ ٦٥، إيضاح الرموز: ٢١٦.
(٢) الإنسان: ١٥.
(٣) الكشف ١/ ١٧٢، كنز المعاني ٢/ ٨٦٣.
(٤) الكافرون: ٣، ٥.
(٥) المؤمنون: ٤٧، انظر النشر ٢/ ٦٧، إيضاح الرموز: ٢١٦.
(٦) البقرة: ١١٣، ١٢٠، التوبة: ٣٠.
(٧) البقرة: ١١١، ١٣٥، ١٤٠، المائدة: ١٤، ٨٢.
(٨) البقرة: ٨٥.
(٩) النساء: ١٤٢، التوبة: ٥٤.
(١٠) البقرة: ٢٢٠، النساء: ٢، ٣، ٦، ١٠.
(١١) النساء: ١٢٧.
(١٢) النساء: ٤٣، الحج: ٢.
(١٣) النشر ٢/ ٦٨، إيضاح الرموز: ١٩٨.