كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القسم الثاني: ما اختلف فيه إسكانا وفتحا - فالنوع الأول: وهو همزة القطع المفتوحة: في مائة وثلاث - ج: 2 - ص: 434

وقرأ ابن كثير «ادعونى أستجب لكم» ب «الطول»، وقرأ ابن كثير أيضا «فاذكرونى أذكركم» بالفتح (١)، ووافقه ابن محيصن.

وقرأ ورش من طريق الأزرق والبزي بفتح «أوزعنى أن» في «النمل» و «الأحقاف» (٢)، ووافقهما ابن محيصن.

وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وكذا أبو جعفر بفتح «عندى أولم» ب «القصص» (٣) ووافقهم اليزيدي لكنه اختلف عن ابن كثير فالفتح عنه بكماله في (الهداية) و (الهادي) و (التّبصرة) و (التّذكرة) و (العنوان)، وهو ظاهر (التّيسير) (٤) وفاقا لجمهور المغاربة والمصريين، وبالإسكان البزّي، ولقنبل بالفتح قطع جمهور العراقيين، وهو في (المستنير) و (الكفاية) و (الإرشاد) (٥)، والإسكان عن قنبل من هذه الطّرق عزيز، وبه قطع سبط في (المبهج) (٦) من طريق ابن مجاهد، وفي (الكفاية) من طريق ابن شنبوذ، وأطلق الخلاف عن ابن كثير بكماله في (الشّاطبيّة) والصفراوي لكن الفتح عن البزّي لم يكن من طريق (الشّاطبيّة) وأصلها، وكذلك الإسكان عن قنبل.

وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وكذا أبو جعفر بفتح «لعلى» في «يوسف» و «طه» و «المؤمنين» وموضعي «القصص» وفي «غافر» (٧)، وافقهم ابن محيصن واليزيدي.

---

(١) غافر: ٦٠، البقرة: ١٥٢، النشر ٢/ ١٦٥، ٢/ ٣٦٦.
(٢) النمل: ١٩، الأحقاف: ١٥، النشر ٢/ ٣٤٢، ٢/ ٣٧٤.
(٣) القصص: ٧٨.
(٤) وذلك لقول الداني في التيسير: ٦٤ بعد ذكره الياءات: "ومنها عندى أولم … فتحهن الحرميان وأبو عمرو، … وروى أبو ربيعة عن قنبل وعن البزي عندى بالإسكان فقط".
(٥) النشر ٢/ ١٦٥، الكفاية في الست: ١١٠، المستنير ٢/ ٣٥٣، التبصرة: ٢٨٨، التذكرة ٢/ ٤٨٨، غاية الاختصار ١/ ٣٤٤، إيضاح الرموز: ٢٥١، مصطلح الإشارات: ٤١٢.
(٦) العنوان: ١٤٨، إرشاد المبتدي: ٥٨٧، المبهج ١/ ٣٦٨.
(٧) الآيات على الترتيب: يوسف: ٤٦، طه: ١٠، المؤمنون: ١٠٠، القصص: ٢٩، ٣٨، غافر: ٣٦، النشر ٢/ ١٦٧، إيضاح الرموز: ٢٥٠، مصطلح الإشارات: ٣٠٤.