كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [* الربع الثاني من الجزء الأول * ﴿إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها]﴾ - ج: 3 - ص: 81

وللبزي: القصر في «ها» فقط والمد والقصر في ﴿هؤُلاءِ إِنْ﴾ تضرب في ثلاثة الوقف تصير ستة.

ولقنبل: قصر «ها» ومد «أولاء إن» وقصره في وجه إسقاط الهمزة الأولى من طريق ابن شنبوذ يضرب الوجهين في ثلاثة ﴿صادِقِينَ﴾ تبلغ ستة، وقصر «ها» ومد ﴿هؤُلاءِ﴾ فقط وتسهيل همزة ﴿إِنْ﴾ بين بين وإبدالها ياء ساكنة تبلغ ستة تصير له اثنى عشر.

ولأبي عمرو وكذا رويس من طريق أبي الطيب: القصر في «ها» لانفصاله، والمد في ﴿هؤُلاءِ إِنْ﴾ والقصر لعروض الحذف والاعتداد بالعارض فيهما وجهان، والثالث مدّ «ها» مع مدّ ﴿هؤُلاءِ إِنْ﴾ وجها واحدا تصير مع الضّرب في ثلاثة الوقف تسعة، ولا يجوز لهما المدّ في «ها» مع قصر ﴿هؤُلاءِ إِنْ﴾ لأنّ ﴿هؤُلاءِ إِنْ﴾ لا تخلوا من أن تقدر متّصلا أو منفصلا؛ فإن قدر منفصلا مدّ مع مدّها أو قصر مع قصرها، وإن قدر متّصلا مدّ مع قصرها فلا وجه حينئذ لمد «ها» المتّفق على انفصاله مع قصر ﴿هؤُلاءِ﴾ المختلف في اتصاله.

ولأبي جعفر: تسهيل ﴿أَنْبِئُونِي﴾ (١) على ما هو مقرّر في باب الهمزة وقصر «ها» فقط والمد في ﴿هؤُلاءِ إِنْ﴾ فقط مع تسهيل الثّانية بين بين.

ولرويس من غير طريق أبي الطيب: المدّ والقصر في «ها» والمد في ﴿هؤُلاءِ إِنْ﴾ وتسهيل الثّانية والوقف على ﴿صادِقِينَ﴾ بهاء السّكت.

وإذا وقف على ﴿هؤُلاءِ﴾ لحمزة: فله تحقيق الهمزة الأولى وتسهيلها بين بين مع المدّ والقصر، وفي الثّانية الإبدال مع المدّ والقصر والتّوسّط، والروم مع المدّ والقصر فهذه خمسة عشر وجها حاصلة من ضرب ثلاثة الهمزة الأولى في خمسة الثّانية، لكن يمتنع وجهان في وجه التّسهيل بين بين كما نبّه عليه في (النّشر) وهما: مد

---

(١) في جميع المخطوطات ما عدا (أ، ط، والأصل) بزيادة: [بالحذف للهمزة … وضم ما قبلها].