كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [* الربع الثاني من الجزء الثاني * ﴿إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما]﴾ - ج: 3 - ص: 156

الأزرق التّقليل، وبه قرأ قالون من (العنوان) (١)، والباقون بالفتح.

واختلف في ﴿يَرَوْنَ الْعَذابَ﴾ (٢) فابن عامر بضم الياء على البناء للمفعول من «أرايت» المنقولة من «رأيت» على حدّ ﴿يُرِيهِمُ اللهُ﴾ (٣) وقرأ الباقون بفتحها على /البناء للفاعل على حدّ ﴿وَإِذا رَأَى الَّذِينَ ظَلَمُوا الْعَذابَ﴾ (٤).

واختلف في ﴿أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعَذابِ﴾ (٥) فأبو جعفر ويعقوب بكسر الهمزة فيهما على تقدير «أن» جواب «لو» "لقلت أنّ القوة لله" في قراءة الخطاب، أو: "لقالوا"، في قراءة الغيب، ويحتمل أن يكون على الاستئناف، ولم يذكر الجعبري غيره، وقرأ الباقون بفتحهما، والتقدير: "لعلمت أنّ القوة لله جميعا" (٦)، أو "لعلموا".

وقد تحصل أنّ لنافع «ترى» بالخطاب ﴿يَرَوْنَ﴾ بفتح الياء، و ﴿أَنَّ﴾ بفتح الهمزة، وافقه الحسن، ولابن عامر «ترى» بالخطاب «يرون» بضم الياء ﴿أَنَّ﴾ بفتح الهمزة، ولابن وردان بخلاف عنه، ويعقوب «ترى» بالخطاب ﴿يَرَوْنَ﴾ بالفتح «إن» بكسر الهمزة، وللباقين ﴿(يَرَى)﴾ بالغيب ﴿يَرَوْنَ﴾ بفتح الياء ﴿أَنَّ﴾ بفتح الهمزة.

وقرأ ﴿إِذْ تَبَرَّأَ﴾ (٧) بإدغام الذّال في التّاء أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي وكذا خلف للتّقارب، وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن، وقرأ نافع وابن كثير وابن

---

(١) العنوان: ١١٤.
(٢) البقرة: ١٦٥، النشر ٢/ ٢٢٥، المبهج ١/ ٤٨٩، إيضاح الرموز: ٢٩١، مصطلح الإشارات: ١٥٨، الدر المصون ٢/ ٢٠١.
(٣) البقرة: ١٦٧.
(٤) النحل: ٨٥، وكذلك ﴿(وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا)﴾ البقرة: ١٦٥.
(٥) البقرة: ١٦٥، ١٦٦، النشر ٢/ ٢٢٥، مفردة الحسن: ٢٢٣، المبهج ١/ ٤٨٩، إيضاح الرموز: ٢٩١، مصطلح الإشارات: ١٥٨، الدر المصون ٢/ ٢١٦.
(٦) المحرر الوجيز ١/ ٢٢١.
(٧) البقرة: ١٦٦.