كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [* الربع الثاني من الجزء الثاني * ﴿إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما]﴾ - ج: 3 - ص: 157

ذكوان وعاصم وكذا أبو جعفر ويعقوب بالإظهار على الأصل، وافقهم الأعمش.

تنبيه:

لا خلاف في ﴿الَّذِينَ اُتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اِتَّبَعُوا﴾ (١) الأوّل مبني للمفعول والثّاني مبني للفاعل إلاّ ما روي شاذا عن مجاهد بالعكس.

وقرأ ﴿خُطُواتِ﴾ (٢) نافع والبزي من طريق أبي ربيعة وأبو عمرو وأبو بكر وحمزة وكذا خلف بإسكان الطّاء حيث وقع لأنّ «فعلة» الساكنّة العين السّالمتها إذا كانت أسماء جاز في جمعها بالألف والتّاء ثلاث لغات مسموعة عن العرب السّكون - وهو الأصل - والإتباع والفتح تخفيفا، وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن والأعمش، وقرأ الباقون بالضّمّ، وعن الحسن «خطوات» حيث جاء بفتح الخاء وسكون الطّاء.

وقرأ ﴿يَأْمُرُكُمْ﴾ (٣) بإسكان الرّاء أبو عمرو من أكثر الطّرق عنه، وهي لغة بني أسد وتميم طلبا للتّخفيف عند اجتماع الأمثال، وذهب قوم إلى الأخذ عنه بالاختلاس بأن يأتي بثلثي الحركة، ولم يذكر عنه في (العنوان) غيره، وروى أكثرهم الاختلاس للدّوري والإسكان للسّوسي وفاقا لنصّ أكثر المغاربة، وروى آخرون [الإتمام] (٤) للدّوري، وافقه ابن محيصن من (المبهج) على الإسكان، وقرأ الباقون بالإشباع على الأصل.

وقرأ ﴿بَلْ نَتَّبِعُ﴾ (٥) بالإظهار نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن ذكوان وعاصم، وكذا أبو جعفر ويعقوب وخلف، وافقهم الأعمش واليزيدي والحسن وابن محيصن

---

(١) البقرة: ١٦٦، الدر المصون ١/ ٤٣١، البحر المحيط ١/ ٤٧٣.
(٢) البقرة: ١٦٨، النشر ٢/ ٢٢٥، المبهج ١/ ٤٨٩، إيضاح الرموز: ٢٩٢، مصطلح الإشارات: ١٥٩، الدر المصون ٢/ ٢٢٤.
(٣) البقرة: ١٦٩، النشر ٢/ ٢٢٥.
(٤) ما بين المعقوفين في (ط، ت، س): [الإدغام] وهو تصحيف.
(٥) البقرة: ١٧٠، النشر ٢/ ٨.