كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [* الربع الثاني من الجزء الثاني * ﴿إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما]﴾ - ج: 3 - ص: 158

من (المفردة)، واختلف عن هشام والصواب الإدغام، وقرأ الكسائي بالإدغام، وافقه ابن محيصن في (المبهج) (١).

ويوقف على ﴿دُعاءً وَنِداءً﴾ (٢) ونحوهما - مما وقعت الهمزة فيه متوسطة بالتّنوين - لحمزة بالتسهيل بين بين على القاعدة، ويجوز في الألف المدّ والقصر، وحكى صاحب (المبهج) فيما ذكره في (النّشر) الحذف وأطلقه عن حمزة بكماله قال فيه: "وهو وجه صحيح ورد به النّص عن حمزة من رواية الضبي، وله وجه وهو إجراء المنصوب مجرى المرفوع والمجرور، وهو لغة للعرب معروفة فتبدل الهمزة فيه ألفا ثمّ يحذف للسّاكنين، ويجوز معه المدّ والقصر والتّوسّط كما في غيره، وهو هنا أولى منه في المتطرّف لأنّ الألف المرسومة هنا يحتمل أن تكون ألف البنية، ويحتمل أن تكون صورة الهمزة، ويحتمل أن تكون ألف التّنوين فعلى تقدير أن تكون ألف البنية لا بدّ من ألف التّنوين فتأتي بقدر ألفين وهو التوسط، وعلى تقدير أن يكون صورة الهمزة فلا بدّ من ألف البنية، وألف التّنوين فيأتي يقدر ثلاث ألفات وهو المدّ الطويل، وعلى/تقدير أن تكون ألف التّنوين فلا بدّ من ألف البنية فيأتي بقدر ألفين أيضا، فلا وجه للقصر إلا أن يقدر الحذف اعتباطا أو يراد حكاية الصّورة أو يجرى المنصوب مجرى غيره لفظا ولولا صحته رواية لكان ضعيفا" (٣) والله أعلم، ووافقه الأعمش بخلف عنه.

واختلف في ﴿الْمَيْتَةَ﴾ هنا وفي «المائدة» و «النحل» و «يس» (٤)، و ﴿مَيْتَةً﴾ في موضعي «الأنعام» (٥)، و ﴿مَيْتاً﴾ فيها و «الفرقان» و «الزخرف» و «الحجرات»

---

(١) مفردة ابن محيصن: ٩٩، المبهج ١/ ٢٢٠.
(٢) البقرة: ١٧١.
(٣) المبهج ١/ ٤٣٠، النشر ١/ ٥٤١.
(٤) البقرة: ١٧٣، المائدة: ٣، النحل: ١١٥، يس: ٣٣، النشر ٢/ ٢٢٤، المبهج ٢/ ١٤٤، مفردة ابن محيصن: ١٥١، إيضاح الرموز: ٢٩٢، مصطلح الإشارات: ١٥٨.
(٥) الأنعام: ١٣٩، ١٤٥.