كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

الوقف والابتداء - [* الربع الرابع من الجزء الأول * ﴿وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر]﴾ - ج: 3 - ص: 250

و ﴿مِنَ الْجاهِلِينَ﴾ (١)، و ﴿ما هِيَ﴾ (٢): (ك).

﴿وَلا بِكْرٌ﴾ (٣): (ك) على رفع التّالي بتقدير: هي عوان، والعوان النصف، وهي التي ولدت مرة بعد مرة، يقال: «عونت المرأة»، و «عوان»، تفسير لما تضمّنه الوصفان (٤).

﴿بَيْنَ ذلِكَ﴾ (٥): (ك).

﴿صَفْراءُ﴾ (٦): (ك) على قول الحسن؛ سوداء شديدة السواد (٧)، وحينئذ فيكون ﴿فاقِعٌ﴾ صفة للون أي فاقع اللون يعني خالصة، (ن) على أنّها من الصفرة، والفاقع صفة لها، وهو نصوع الصفرة، ولذلك يؤكد به فيقال: أصفر فاقع كما يقال: أسود حالك (٨)، وحينئذ فلا يفصل بين الصّفة وموصوفها.

﴿لَوْنُها﴾ (٩): (ك) ويبتدئ بالتّالي على تقدير: "هي تسر الناظرين".

---

= - «مطلق»، منار الهدى: ٤٠، وهو «وقف» عند الهبطي: ١٩٩.
(١) البقرة: ٦٧، المرشد ١/ ١٩٠، المكتفى: ١٦٦، «حسن» في القطع ١/ ٦٢، وصف الاهتدا ٢٤ /أ، منار الهدى: ٤٠، وهو «وقف» عند الهبطي: ١٩٩.
(٢) البقرة: ٦٨، المرشد ١/ ١٩١، القطع ١/ ٦٢، «مطلق» في العلل ١/ ٢٠٧، منار الهدى: ٤٠، وهو «وقف» عند الهبطي: ١٩٩.
(٣) البقرة: ٦٨، المكتفى: ١٦٦، المرشد ١/ ١٩٢، القطع ١/ ٦٢، الإيضاح ١/ ٥٢٠، وفي العلل ١/ ٢٠٧ «مطلق»، وصف الاهتدا ٢٤ /أ، منار الهدى: ٤٠، وهو «وقف» عند الهبطي: ١٩٩.
(٤) البحر المحيط ١/ ٢١٠.
(٥) البقرة: ٦٨، المرشد ١/ ١٩٤، المكتفى: ١٦٦، الإيضاح ١/ ٥٢٠، «مطلق» في العلل ١/ ٢٠٨، «تام» في القطع ١/ ٦٢، وصف الاهتدا ٢٤ /أ، منار الهدى: ٤٠، وهو «وقف» عند الهبطي: ١٩٩.
(٦) البقرة: ٦٩، المرشد ١/ ١٩٥، القطع ١/ ٦٣، وغير مكان «وقف» في العلل ١/ ٢٠٨، منار الهدى: ٤١.
(٧) تفسير البيضاوي ١/ ٣٤١.
(٨) تفسير البيضاوي ١/ ٣٤٠.
(٩) البقرة: ٦٩، المرشد ١/ ١٩٦، القطع ١/ ٦٤ وقال: «وقف حسن»، منار الهدى: ٤١، وصف الاهتدا: ٢٤ /ب، وهو «وقف» عند الهبطي: ١٩٩.