كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [* الربع الخامس من الجزء الثالث * ﴿زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين]﴾ - ج: 3 - ص: 345

واختلف في ﴿إِنَّ الدِّينَ﴾ (١) فالكسائي بفتح الهمزة على أنّه بدل من قوله ﴿أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ،﴾ أو عطفا عليه بحذف الواو للارتباط، ووافقه الشّنبوذي عن الأعمش، وقرأ الباقون بالكسر على الاستئناف لتمام الكلام الذي قبله.

وفتح ياء الإضافة من ﴿وَجْهِيَ لِلّهِ﴾ (٢) نافع وابن عامر/وحفص وكذا أبو جعفر، وسكنها الباقون.

وأثبت ياء ﴿وَمَنِ اِتَّبَعَنِ﴾ (٣) في الوصل نافع وأبو عمرو وكذا أبو جعفر وافقهم اليزيدي والحسن، وفي الحالين يعقوب، وحذفها في الحالين الباقون.

وقرأ ﴿أَأَسْلَمْتُمْ﴾ (٤) بتسهيل الهمزة الثّانية وإدخال ألف بين الهمزتين: قالون وأبو عمرو وهشام من طريق ابن عبدان وغيره عن الحلواني وكذا أبو جعفر، وافقهم اليزيدي، وقرأ ورش من طريق الأصبهاني والأزرق في أحد وجهيه عنه، وابن كثير وكذا رويس بالتسهيل بين بين أيضا لكن من غير ألف، وافقهم ابن محيصن، وقرأ ورش من طريق الأزرق في الوجه الثّاني عنه بإبدالها ألفا مع المدّ للسّاكنين، وقرأ ابن ذكوان وهشام من طريق الدّاجوني وعاصم وحمزة والكسائي وكذا خلف وروح بالتّحقيق من غير ألف، وافقهم الأعمش والحسن، وقرأ الجمّال عن الحلواني عن هشام بالتّحقيق كذلك لكن بإدخال الألف.

واختلف في ﴿وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ﴾ (٥) الثّاني فحمزة بضم

---

= - على قراءة الكسر فلا يجوز، فيتعيّن الوجه الأول».
(١) آل عمران: ١٩، النشر ٢/ ٢٣٩، المبهج ١/ ٥١٦، مصطلح الإشارات: ١٨١، إيضاح الرموز: ٣١٨، كنز المعاني ٣/ ١٣١٠، الدر المصون ٣/ ٣٠٠.
(٢) آل عمران: ٢٠، النشر ٢/ ١٧٢، مصطلح الإشارات: ١٩٧، إيضاح الرموز: ٣٣٦.
(٣) آل عمران: ٢٠، النشر ٢/ ١٧٢، مصطلح الإشارات: ١٩٧، إيضاح الرموز: ٣٣٦.
(٤) آل عمران: ٢٠، النشر ١/ ٣٦٢.
(٥) آل عمران: ٢١، النشر ٢/ ٢٣٩، المبهج ١/ ٥١٧، مصطلح الإشارات: ١٨١، إيضاح الرموز: ٣١٨، الدر المصون ٣/ ٣١١.