كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وإعرابها - [الخلاف في قراءة: ﴿كرها]﴾ - ج: 4 - ص: 22

الثّاني: أنّه من «بيّن» اللازم فإنّ «بيّن» يكون لازما ومتعديا يقال: بان الشيء وأبان واستبان وبيّن وتبيّن بمعنى واحد أي ظهر.

[وأمال عسى (١) حمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم الأعمش وللأزرق عن ورش التقليل والفتح وللباقين الفتح] (٢).

وعن ابن محيصن «وآتيتم إحديهن» (٣) بكسر الميم بنقل حركة الهمزة إليها وحذفها، وكذا همزة (إحدى) حيث وقع نحو ﴿يَعِدُكُمُ اللهُ إِحْدَى﴾ و ﴿إِنَّها لَإِحْدَى﴾ (٤) بوصل ألف (إحدى) ونحوه تخفيفا، ومنه قول الشاعر (٥):

إن لم أقاتل فالبسوني برقعا …

واختلف في ﴿الْمُحْصَناتُ﴾ ومحصنات (٦) جمع التّأنيث معرفا ومنكرا حيث جاء فالكسائي بكسر الصّاد أسند الإحصان إلى النساء لأنّهنّ «يحصنّ» أنفسهنّ بعفافهنّ، أو يحصنّ فروجهنّ بالحفظ، أو يحصنّ أزواجهنّ، واستثنى الكسائي الأوّل من هذه السّورة وهو ﴿وَالْمُحْصَناتُ﴾ في «النساء» فقرأة بالفتح لأنّ

---

(١) النساء: ١٩.
(٢) ما بين المعقوفين سقط من الأصل.
(٣) النساء: ٢٠، المبهج ٢/ ١٨٥، مفردة ابن محيصن: ٢٢٤، إيضاح الرموز: ٣٤٢، مصطلح الإشارات: ٢٠٢، الدر المصون ٣/ ٦٣٣.
(٤) الأنفال: ٧، المدثر: ٣٥.
(٥) صدر بيت من الرجز عجزه:
وفتخات في اليدين أربعا
لا يعرف قائله، والفتخات: جمع فتخة - بفتح فسكون، أو بفتحتين -، وهو خاتم يكون في اليد والرجل، والجمع فتوخ وفتخات، الشاهد: قوله: "فالبسوني" لأنه أراد "فألبسوني" فوصل همزة القطع للوزن، ينظر: كتاب الشعر للفارسي: ٣٠٣، والخصائص ٣/ ١٥٣، والمحتسب ١/ ١٢٠ والضرائر: ١٠٠، حاشية الصبان ٢/ ٢٧٣، التصريح ٢/ ٣٦٤، ضياء السالك ٤/ ٢٤٠.
(٦) النساء: ٢٤، النشر ٢/ ٢٤٩، المبهج ٢/ ٥٤٣، مفردة الحسن: ٢٥٦، إيضاح الرموز: ٣٤٢، مصطلح الإشارات: ٢٠٢، الدر المصون ٣/ ٦٤٥.