كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - تنبيه: [الخلاف في لفظة «آمين»] - ج: 4 - ص: 109

وضم نون «فمن اضطر» نافع وابن كثير وابن عامر والكسائي وكذا أبو جعفر وخلف، وافقه اليزيدي وابن محيصن والشّنبوذي عن الأعمش، والباقون بالكسر، وذكر ب «البقرة».

وعن ابن محيصن إدغام الضّاد في طاء «اضطر»، وسبق ذكره في آخر «الإدغام الكبير» (١).

وعن الحسن «مكلبين» (٢) بسكون الكاف وتخفيف اللاّم، وقراءة الجمهور بتشديد اللاّم وفتح الكاف و «فعّل» [و «فاعل»] (٣)، قد يشتركان في معنى واحد، إلاّ أنّ «كلّب» بالتّشديد معناه علّمها وضرّاها، و «أكلب»، معناه: «صار ذا كلاب»، على أنّ الزجاج (٤) قال: يقال: "رجل مكلّب" - يعني بالتشديد -، و «مكلب» يعني من «أكلب»، و «كلاّب» - يعني بتضعيف اللاّم - أي صاحب كلاب.

وعن المطّوّعي عن الأعمش ﴿مُحْصِنِينَ﴾ (٥) بفتح الصّاد.

ويوقف على ﴿بِرُؤُسِكُمْ﴾ (٦) لحمزة بالتسهيل بين بين على القياس وبالحذف وهو الأولى عند الآخذين باتباع الرسم، ونصّ عليه غير واحد ووافقه الأعمش بخلف عنه.

واختلف في ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ (٧) فنافع وابن عامر وحفص والكسائي، وكذا

---

(١) باب الإدغام الكبير ٢/ ٥٤.
(٢) المائدة: ٤، مفردة الحسن: ٢٦٣، مصطلح الإشارات: ٢١٤، إيضاح الرموز: ٣٥٧، الدر المصون ٤/ ٢٠٣، البحر المحيط ٣/ ٤٢٩.
(٣) في الدر المصون ٤/ ٢٠٣ [أفعل]، وهو الصواب.
(٤) معاني القرآن للزجاج ٢/ ١٤٩.
(٥) المائدة: ٥، المبهج ٢/ ٥٥٦، مصطلح الإشارات: ٢١٤، إيضاح الرموز: ٣٥٧.
(٦) المائدة: ٦.
(٧) المائدة: ٦، المبهج ٢/ ٢٠٩، النشر ٢/ ٢٥٥، مفردة الحسن: ٢٦٣، مصطلح الإشارات: ٢١٤، إيضاح الرموز: ٣٥٧، الدر المصون ٥/ ٢٤١.