كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [الخلاف في قراءة: ﴿ضيقا]﴾ - ج: 4 - ص: 243

لمّا رأت ساتيذما استعبرت … لله درّ اليوم من لامها

أي: درّ من لامها اليوم؛ ففصل بالظرف و «ساتيذما»: موضع، و «استعبرت»:

بكت، ومنه قول الآخر (١):

هما أخوا في الحرب من لا أخا له … إذا خاف يوما نبوة

يريد من لا أخا له في الحرب ففصل بالجار والمجرور، ومنه ما أنشده الأخفش

---

= - الضائع، انظر ترجمته في: الشعر والشعراء ١/ ٣٧٦، الأغاني ٢٠/ ٦٩١٨، خزانة الأدب ٤/ ٤١١، الأعلام ٥/ ٨٣، والبيت في ديوانه ص: ١٨٢، والإنصاف ٢/ ٤٣٢، وخزانة الأدب ٤/ ٤٠٥، ٤٠٦، ٤٠٧، ٤١١، ٤١٩، وشرح أبيات سيبويه ١/ ٣٦٧، وشرح المفصل ٣/ ٢٠، ٧٧، والكتاب ١/ ١٧٨، المعجم المفصل في شواهد العربية ٧/ ٤٧، وشرح الشواهد الشعرية ٣/ ٩٠، شرح أبيات المفصل ١/ ٤٧١، والبيت قبله:
وقد سألتني بنت عمرو عن ال … أرض التي تنكر أعلامها
وبعد البيت الذي معنا:
تذكرت أرضا بها أهلها … أخوالها فيها وأعمامها
وساتيدما: بالدال والذال، جبل متصل من بحر الروم إلى بحر الهند، انظر: معجم ما استعجم ٣/ ٧١١، معجم البلدان ١/ ١٦٨.
والشاهد: إضافة «در» إلى «من» مع الفصل بينهما بالظرف للضرورة، وامتنع نصب «من» لأن «در» ليس باسم فاعل ولا اسم فعل.
(١) البيت من الطويل، وقد اختلف في قائله فهو ل «درنا» هكذا بلا تقييد في «المفصل»، ول «درنا بنت عبعبة» من بني قيس بن ثعلبة في: الكتاب لسيبويه ١/ ٩٢، وابن يعيش ٣/ ١٩، ولامرأة من بني سعد كما في نوادر أبي زيد: ٣٦٥، ولدرنا بنت عبعبة أو درنا بنت سيار كما في السيرافي ١/ ٢١٨، والتخمير ٢/ ٥٠، ولدرنا بنت عبعبة الجحدرية أو عمرة الخثيمية كما في اللسان ١٤/ ١٠ «أبي»، ولعمرة الخثعمية في ديوان الحماسة وشرحه للمرزوقي ٣/ ١٠٨٣، وشرحه للأعلم ١/ ٥٧٣ وورد بلا عزو في الخصائص ١/ ٢٩٥، ٢/ ٤٠٥، وانظر شرح أبيات المفصل ١/ ٤٧٤، شرح الحماسة للتبريزي ٣/ ١٠٥، والدرر ٢/ ٦٦، وكتاب الصناعتين: ١٦٥، وهمع الهوامع ٢/ ٥٢، وانظر المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية ٧/ ١٠٣، والإنصاف: ٤٣٤، وشرح الشواهد الشعرية ٣/ ٨٩، وقائلة البيت ترثي أخويها والبيت بكماله:
هما أخوا في الحرب من لا أخا له … إذا خاف يوما نبوة فدعاهما
والشاهد في البيت: الفصل بالجار والمجرور وهو "في الحرب" بين المضاف والمضاف إليه.