كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة الأنفال - القراءات وتوجيهها - ج: 4 - ص: 413

ووقف على ﴿سُنَّتُ﴾ (١) بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي، وكذا يعقوب، وافقهم ابن محيصن والحسن واليزيدي.

واختلف في ﴿بِما يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ (٢) فرويس بالخطاب، وافقه الحسن، وقرأ الباقون بالغيب.

واختلف في ﴿بِالْعُدْوَةِ﴾ (٣) فابن كثير وأبو عمرو وكذا يعقوب بكسر العين في الموضعين، وافقهم الحسن واليزيدي وابن محيصن، وقرأ الباقون بضمهما وهما لغتان في: شطّ الوادي وشفيره، وقد أنكر أبو عمرو بن العلاء الضّم ووافقه الأخفش فقال: "لم يسمع من العرب إلاّ الكسر"، ونقل أبو عبيد اللغتين إلاّ أنّه قال: "الضّم أكثرهما"، وقال اليزيدي: "الكسر لغة الحجاز"، ولا وجه لإنكار الكسر ولا الضّم لتواتر كلّ منهما، ويحمل قول أبي عمرو على أنّها لم تبلغه.

وأمال ﴿وَيَحْيى مَنْ حَيَّ﴾ هنا و ﴿نَمُوتُ وَنَحْيا﴾ ب «قد أفلح» و «الجاثية» (٤):

حمزة والكسائي، وكذا خلف، وافقهم على الثّلاثة الاعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالصّغرى والفتح، وبه قرأ الباقون كالأصبهاني عن ورش.

واختلف في ﴿مَنْ حَيَّ﴾ (٥) فنافع والبزي وقنبل من طريق ابن شنبوذ وأبو بكر، وكذا أبو جعفر ويعقوب وخلف بكسر الياء الأولى وفكّ الإدغام وفتح الثّانية، وافقهم ابن محيصن من (المبهج) ومن الوجه الثّاني من (المفردة)، وقرأ الباقون بياء مشدّدة

---

(١) الأنفال: ٣٨، النشر ٢/ ١٣٠.
(٢) الأنفال: ٣٩، النشر ٢/ ٢٧٧، المبهج ٢/ ٦٠٩، إيضاح الرموز: ٤١٦، مصطلح الإشارات: ٢٦٣، مفردة الحسن: ٣٠١.
(٣) الأنفال: ٤٢، النشر ٢/ ٢٧٧، المبهج ٢/ ٦١٠، إيضاح الرموز: ٤١٦، مصطلح الإشارات: ٢٦٣، الدر المصون ٥/ ٦٠٩.
(٤) الآيات على الترتيب: الأنفال: ٤٢، المؤمنون: ٣٧، الجاثية: ٢٤.
(٥) الأنفال: ٤٢، النشر ٢/ ٢٧٧، المبهج ٢/ ٦١٠، إيضاح الرموز: ٤١٦، مصطلح الإشارات: ٢٦٤، ولا يؤخذ له من المفردة لابن محيصن إلا التشديد، الدر المصون ٥/ ٦١٤.