كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة الزمر - القراءات وتوجيهها - ج: 7 - ص: 354

التصوير والتخييل هو من المجاز، وقال ابن عطية: "اليمين هنا والقبضة عبارة عن القدرة وما اختلج في الصدور من غير ذلك باطل، وما ذهب إليه القاضي - يعني ابن الطيب - من أنّها صفات زائدة على صفات الذات قول ضعيف وبحسب ما يختلج في النفوس التي لم يحصها العلم قال ﷿ ﴿سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ﴾، أي: هو منزه عن جميع الشبه التي لا تليق به" (١) انتهى.

وعن الحسن «ونفخ في الصّور» (٢) بفتح الواو جمع «صورة»، قال في (الدر):

وهذه القراءة ترد قول ابن عطية أنّ الصّور هنا يتعين أن يكون القرن، ولا يجوز أن يكون جمع صورة انتهى، وعبارة ابن عطية: "والصور هنا القرن ولا يتصور هنا غيره ومن يقول الصور جمع صورة فإنّما يتوجه قوله في نفخة البعث".

وقرأ «وجئ» و «وسيق» (٣) بالإشمام ابن عامر والكسائي، وكذا رويس، وافقهم الحسن والشّنبوذي، ووقف على «وجئ» ونحوه ممّا وقعت الهمزة المفتوحة فيه بعد السّاكن المعتل الأصلى ك ﴿شَيْءٍ﴾ حمزة وهشام بخلف بالنقل، وهو القياس المطرد، وبالإدغام كما حكى عن بعض أئمة القراءة والعربية.

وقرأ «بالنبين» (٤) بالهمز نافع كما في «البقرة» ك «الهمز المفرد».

واختلف في ﴿فُتِحَتْ﴾ و ﴿وَفُتِحَتْ﴾ (٥) في الموضعين هنا وفي «النبأ» فعاصم وحمزة والكسائي، وكذا خلف بتخفيف التّاء في الثّلاثة، وافقهم الأعمش، وقرأ

---

(١) تأويل الصفة بالقدرة هنا مخالف لما عليه السلف، فقبض الله الأرض، وطيه السماوات فعلان يثبتهما السلف ولا ينفوهما، انظر: التوحيد لابن خزيمة ١/ ١٦٦.
(٢) الزمر: ٦٨، مصطلح الإشارات: ٤٣٣، إيضاح الرموز: ٥٦٦، الدر المصون ٩/ ٤٤٤، البحر المحيط ٩/ ٢٢١، المحرر الوجيز ٤/ ٦٠٩.
(٣) الزمر: ٦٩، ٧١، ٧٣، الصواب كما في النشر ٢/ ٣٦٥، أنه لهشام عن ابن عامر.
(٤) الزمر: ٦٩، سورة البقرة: ٦١، ٣/ ١٠٠، الهمز المفرد ٢/ ١٤٤.
(٥) الزمر: ٧١، ٧٣، النبأ: ١٩، النشر ٢/ ٣٦٥، مصطلح الإشارات: ٤٣٣، إيضاح الرموز: ٥٦٦، البحر المحيط ٩/ ٢٢٤، الكشاف ٤/ ١٤٧.