كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

المبحث الثاني: في كيفيتها - وقد وردت الزيادة على التعوذ السابق بألفاظ - ج: 1 - ص: 502

بفضلك "، فلهذا كان ذكر" السميع العليم "أولى بهذا الموضع من سائر الأذكار (١).

وأيضا، في القرآن: ﴿وَإِمّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾، وفي «حم السجدة»: ﴿إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ (٢).

ومنها:" أعوذ بالله العظيم السميع العليم من الشيطان الرجيم "، رواه الخزاعي عن هبيرة عن حفص، والهذلي عن أبي عدي، عن ورش (٣).

ومنها:" أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم "، وهو مروي عن الحسن، لكن مع إدغام الهاء في الهاء (٤).

ومنها:" أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وأستفتح الله وهو خير الفاتحين "، وهو مروي عن إدريس عن خلف عن حمزة (٥).

ثمّ إنّ ظاهر كلام الشّاطبي يقتضي عدم النّقص من التّعوذ (٦)، والصّحيح جوازه، لما ورد: فقد نصّ الحلواني في جامعه على جوازه، فقال:" وليس للاستعاذة حدّ ينتهى إليه؛ من شاء زاد، ومن شاء نقص "، أي بحسب الرّواية، ففي حديث جبير بن مطعم المروي في أبي داود:" أعوذ بالله من الشيطان "، من غير ذكر" الرجيم " (٧).

وأمّا ما حكاه الجعبري عن حمزة في: «أعوذ»، «أستعيذ»، و «نستعيذ»، و «استعذت» (٨)، واختاره صاحب (الهداية) من الحنفية وغيره (٩) محتجّين بأنّه

---

(١) انظر: تفسير للرازي ١/ ٧١.
(٢) الأعراف: ١٩٩، فصلت: ٣٦.
(٣) المنتهى ٢٢٤، ٤٧٢، النشر ١/ ٢٥٠.
(٤) الكامل ٤٧٢:، النشر ١/ ٢٥١.
(٥) الكامل: ٤٧٢.
(٦) أي في قوله:" وإن تزد لربك تنزيها فلست مجهلا ".
(٧) سنن أبي داود ١/ ٢٧٩ (٧٦٤).
(٨) كنز المعاني ٢/ ١٧٥، النشر ١/ ٢٤٦.
(٩) العناية شرح الهداية ١/ ٤٧٣، الهداية شرح البداية ١/ ٤٨.