كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

باب عروة - [٢٠٣٧] عروة بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد - ج: 5 - ص: 473

وقيل: أبو يَعْفورٍ (١)، شهِد صلحَ الحديبيةِ (٢).

قال ابن إسحاقَ (٣): لمَّا انصرَف رسولُ اللَّهِ ﷺ مِن الطائفِ اتَّبَع أثرَه عُرْوةُ بنُ مسعودِ بن مُعَتِّبٍ حتَّى أدرَكه قبلَ أن يَصِلَ إلى المدينةِ فأسلَم، وسأل رسولَ اللَّهِ ﷺ أن يَرجعَ إلى قومِه بالإسلامِ، فقال له رسولُ اللهِ ﷺ: "إن فعلتَ فإنَّهم قاتِلوك"، فقال له عروةُ: يا رسولَ اللَّهِ، أنا أحَبُّ إليهم مِن أبشارِهم (٤) - وكان فيهم مُحَبَّبًا (٥) مُطَاعًا -

---

(١) في ر: "يعقوب".
وفي حاشية الأصل: "اسمه [كتب تحت الحاشية بخط لعله خط سبط ابن العجمي: لعل صوابه أمه] سبيعة بنت عبد شمس"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: بخط كاتب الأصل، وقال: "لعل صوابه: أمه".
وفيها بخط كاتبه ونقله سبط ابن العجمي: "له ابن يقال له: أبو مليح أسلم بعد قتل أبيه مع قارب بن الأسود، ذكره ابن إسحاق". سيرة ابن هشام ٢/ ٥٤٢، ومغازي الواقدي ٣/ ٩٦٢، ٩٧١، وسيرة ابن هشام ٢/ ٣١٣، ونسب قريش لمصعب ص ٩٨، والاشتقاق لابن دريد ص ٣٠٦.
(٢) يعني: ولم يكن أسلم بعدُ، قال الحافظ ابن حجر في الإصابة ٧/ ١٥٨:. . . .، وترجمه ابن عبد البر بأنه شهد الحديبية، وهو كذلك لكن في العرف إذا أطلق على الصحابي أنه شهد غزوة كذا، يتبادر أن المراد أنه شهدها مسلمًا، فلا يقال: شهد معاوية بدرًا، لأنه لو أطلق ذلك ظن من لا خبرة له، لكونه عرف أنه صحابي، أنه شهدها مع المسلمين.
(٣) سيرة ابن هشام ٢/ ٥٣٧، ٥٣٨.
(٤) في الأصل، هـ، ومصدر التخريج: "أبكارهم"، وفي حاشية الأصل بخط المقابل: "أبشارهم، صح"، فلعلها وقعت هكذا في أصل المصنف، وفي م: "أبصارهم"، قال ابن هشام: ويقال: "من أبصارهم".
وقال سبط ابن العجمي: "من أبكارهم، كذا، بخط المقابل وفي الهامش: أبشارهم، صح".
(٥) في هـ، غ: "محبًّا".