كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

باب حرف الهاء - [٣١٣٧] أبو هريرة الدوسي - ج: 7 - ص: 390

الذي سكَن إليه القلبُ [في اسمِه] (١) في الإسلامِ، واللهُ أعلمُ، وكنيتُه أَوْلَى به على ما كَنَّاه رسولُ اللهِ ﷺ، وأمَّا في الجاهليةِ فروايةُ الفضلِ ابنِ موسى، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبي سلَمةَ عنه في عبدِ شمسٍ، صحيحةٌ، ويَشْهَدُ له ما ذكَر ابنُ إسحاقَ، وروايةُ سفيانَ بنِ حُسَينٍ (٢) عن الزُّهريِّ، عن المُحَرَّرِ (٣) بنِ أبي هريرةَ صالحةٌ، وقد يُمكِنُ أن يكونَ له في الجاهليَّةِ اسمانِ: عبدُ شمسٍ وعبدُ عمرٍو، وأمَّا في الإسلامِ فعبدُ اللهِ أو عبدُ الرحمنِ.

وقال أبو أحمدَ الحاكمُ: أَصَحُّ شيءٍ عندَنا في اسم أبي هريرةَ عبدُ الرحمنِ [بنُ صخرٍ] (٤)، ذكَر ذلك في كتابِه في الكُنَى (٥)، وقد غَلَبتْ كنيتُه عليه، فهو كمَن لا اسمَ له غيرُها، وأوْلَى المواضعِ بذكرِه الكُنَى، وباللهِ التوفيقُ.

أسلَم أبو هريرةَ عامَ خيبرَ، وشهِدها مع رسولِ الله ﷺ، ثم لزِمه وواظَب عليه رغبةً في العلمِ راضِيًا بشبَع بطنِه، فكانَتْ يَدُه مع يدِ

---

(١) سقط من: م.
(٢) في م: "حصين".
(٣) في غ: "المحرز".
(٤) سقط من: غ.
(٥) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٦٧/ ٣١١ عن أبي أحمد قال: "واختلفوا في اسمه، فقيل: عبد الرحمن بن صخر … "، وقد جرى الحافظ أبو أحمد الحاكم على تسمية أبي هريرة بعبد الرحمن بن صخر في كتابه في مواضع كثيرة.