كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

الجزء الثالث - الحديث الحادي عشر: أنه توضأ وضوء النبي - صلى الله عليه وسلم -، ووصفه - ج: 3 - ص: 173

وهو مشهورٌ متَّفَقٌ على صِحَّته من حديث ابن عمر، وهو عن غيرِ واحدٍ، وهو قولُ الجمهور.

الحديث الحادي عشر: أنَّه توضَّأَ وَضُوءَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، ووصف الوضوءَ المعروفَ، وفيه زيادةُ صَبِّ الماءِ على النَّاصِيَةِ. رواه أبو داوود (١)، وقد رواه أبو داوود من حديث أميرِ المؤمنين عليٍّ عليه السَّلامُ.

الحديث الثاني عشر: حُكْمُ مَنْ سَهَا في الصلاة (٢). رواه النَّسائي

---

= وحديث ابن عمر أخرجه البخاري (٥١١٢) و (٦٩٦٠)، ومسلم (١٤١٥)، والترمذي (١١٢٤)، وأبو داود (٢٠٧٤)، وابن ماجه (١١٨٣)، والنسائي ٦/ ١١٠ و١١٢. ولفظه: "نهي عن الشغار" والشغار: أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الآخر ابنته ليس بينهما صداق.
وفي الباب عن أبي هريرة عند مسلم (١٤١٦)، والنسائي ٦/ ١١٢.
وعن جابر عند مسلم (١٤١٧).
(١) (١٢٤) من طريقين عن الوليد بن مسلم، حدثنا عبد الله بن العلاء، حدثنا أبو الأزهر المغيرة بن فروة، ويزيد بن أبي مالك أن معاوية توضأ للناس كما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ، فلمَّا بلغ رأسه، غَرَق غرْفةً من ماء فتلقاها بشماله حتى وضعها على وسط رأسه حتى قَطَرَ الماء أو كاد يقطرُ، ثم مسح من مقدَّمه إلى مُؤخره، ومن مُؤخره إلى مُقدَّمه.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٣٠، والطبراني (٨٨٦) و (٨٨٧) و (٩٠٠)، والبيهقي ١/ ٥٩.
وحديث علي أخرجه أبو داود (١١١) و (١١٢)، وإسناده صحيح.
(٢) أخرجه النسائي ٣/ ٣٣، وأحمد ٤/ ١٠٠، والحازمي في "الاعتبار" ص ١١٣ - ١١٤، والدارقطني ١/ ٣٧٥، والطبراني ١٩/ (٧٧٢) و (٧٧٣) و (٧٧٤) و (٧٧٦) و (٧٧٧) و (٧٧٨) و (٨٥١)، والبيهقي ٢/ ٣٣٤ - ٣٣٥. ولفظه: أن معاوية صلَّى أمامَهم، فقامَ في الصلاة وعليه جلوس، فسبَّحَ الناسُ، فتمَّ على قيامِه، ثُمَّ سَجَد سَجدتين وهو جالس بعد أن أتمَّ الصلاة، ثم قعد على المنبر، فقال: إني سمعت رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من نسِيَ شيئاً من صلاته فليسجد مثل هاتين السَّجْدَتين". وسنده حسن.
وحديث ثوبان أخرجه أبو داود (١٠٣٨)، وابن ماجه (١٢١٩)، وأحمد ٥/ ٢٨٠، وعبد الرزاق (٣٥٣٣)، والطبراني (١٤١٢)، والبيهقي ٢/ ٣٣٧. وهو حسن في الشواهد.
وفي الباب عن ابن مسعود عند مسلم (٥٧٢) (٩٢)، وأحمد ١/ ٤٢٤ و٤٣٨، وأبي داود (١٠٢٠) و (١٠٢١) و (١٠٢٢)، وابن الجارود (٢٤٤)، وابن ماجه (١٢٠٣)، والبيهقي ٢/ ٣٤٢، والنسائي ٣/ ٢٨.