كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

الجزء الثالث - ذكر بابين: حقيقة مذهب السلف، والبرهان على أن الحق في ذلك مذهب السلف - ج: 3 - ص: 340

ابنُ تيمية وسائرُ متكلمي أهل (١) السنة في مسألَتي الصِّفات والأفعال، وجدتَ الجميع كالشرح لما روي عن عليٍّ عليه السلامُ أنَّه قال (٢): التوحيد: أن لا توهّمه، والعدل: أن لا تَتَّهِمَهُ، فيا له مِن كلامٍ ما أبلغه، وأوجزه، وأجمعَه، وأنفعَه، فإنه لا يَضُرُّ تقريرُ الظواهر معه، ولا ينفعُ التعمق (٣) في النظر والتأويل إلا به، إليه يفيء الغالي، وبه يلحق التالي، وما يَعْقِلُها إلا العالمونَ، وهو ثمرةُ شجرة الكتب المبسوطات، ودُرَّةٌ صدفِ التآليف المطولات، ولُبابُ قشرِ العبارات (٤) المختلفات، ولا يلزم معه شنَاعَاتُ الجبر والتشبيه، ولا ينفع دونَه دعاوي العدلِ والتنزيه، فشُدَّ عليه يديك (٥)، وأَلْقِمْ به الحَجَرَ كُلَّ معترضٍ عليك.

قال المصنِّفُ (٦) بعد الخطبة: وها أنا أُرَتِّبُ ذلك على بابين: بابٍ في بيانِ حقيقة مذهب السَّلف في الآي والأخبار، وباب في البرهان على أنَّ الحقَّ في ذلك مذهبُ السّلَفِ.

الباب الأول: اعلم أنَّ مذهب السَّلف أنّ كُلَّ من بلغه حديثٌ من أحاديث الصِّفات، يجب عليه فيه سبعةُ أمور: التَّقديسُ، ثمَّ التَّصديقُ، ثمَّ الاعترافُ بالعجز، ثمَّ السُّكوتُ، ثم الإمساكُ، ثم الكَفُّ، ثم التَّسليمُ.

أمّا التقديسُ، فتنزيهُ الله تعالى عن مشابهةِ المخلوقات جميعها.

---

(١) " أهل " ساقطة من (ش).
(٢) " أنَّه قال " ساقطة من (ش).
(٣) في (ش): التعميق.
(٤) من قوله: " التالي " إلى هنا ساقط من (ش).
(٥) في (أ) و (ج): بذلك.
(٦) هذا الكلام من هنا وإلى الصفحة ٣٨٧ منقول عن " الجام العوام " للإمام الغزالي باختصار وتصرف في بعض الألفاظ.