كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

الجزء الثامن - الإدمان على شرب الخمر ليس بكفر، لكن قد يقع منه استهانة وعدم نكارة تسلب الإيمان - ج: 8 - ص: 133

استهانة وعدم نكارة تسلب الإيمان لعدم تمكن الاستقباح (١) في القلب كما أشار إليه عثمان، وقد ثبت في حديث أبي سعيد عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في حديث النهي عن المنكر: " فمن رأى منكم مُنكراً، فليغيِّره بيده، فإن لم يستطع، فبلسانه، فإن لم يستطع، فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان ". رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي (٢)، ورواه مسلمٌ (٣) من حديث ابن مسعودٍ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نحو ذلك، ولفظه: " ومن جاهدهم بقلبه، فهو مؤمنٌ ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردلٍ ". وخرج الحاكم في " المستدرك " (٤) على شرط البخاري ومسلمٍ عن أبي موسى مرفوعاً: " من عمل سيئةً فكرِهَها حين يعمل بها، فهو مؤمنٌ " وخرَّج أيضاً عن أبي أُمامة نحوه (٥). وخرج البخاري ومسلم (٦) عن عمر في خطبته في الجابية: " من سرَّته حسنَتُه وساءته سيئته، فهو مؤمن ".

ولذلك فرَّقت السنة في الوعيد بين شارب الخمر ومُدمنها، وكذلك حبرُ الأمة ابن عباس، فإنه فسَّر اللَّمم بما يُنافي الإصرار، كما ذلك معروف عنه، وأين

---

(١) تحرفت في (ف) إلى: " الاستفتاح ".
(٢) مسلم (٤٩)، وأبو داود (١١٤٠) و (٤٣٤٠)، والترمذي (١١٧٢)، والنسائي ٨/ ١١، وابن ماجه (١٢٧٥)، وأحمد ٣/ ١٠ و٢٠ و٤٩ و٥٢، وابن حبان (٣٠٦) و (٣٠٧).
(٣) برقم (٥٠)، ورواه أحمد ١/ ٤٥٨، وابن حبان (٦١٩٣).
(٤) ١/ ٥٤، ورواه أحمد ١/ ١٤، والبزار (٧٩)، وفيه المطلب بن عبد الله، لم يسمع من أبي موسى، لكنه يتقوى بحديثي أبي أمامة وعمر الآتيبن.
(٥) " المستدرك " ١/ ١٤، ورواه أيضاً أحمد ٥/ ٢٥١ و٢٥٢ و٢٥٦، وعبد الرزاق (٢٠١٠٤)، والطبراني في " الكبير " (٧٥٣٩) و (٧٥٤٠)، والقضاعي في " مسند الشهاب " (٤٠٠) و (٤٠١) و (٤٠٢)، وصححه ابن حبان (١٧٦).
(٦) هذا وهم من المصنف رحمه الله، فالحديث لم يروه الشيخان ولا أحدهما، إنما رواه البخاري في " التاريخ الكبير " ١/ ١٠٢ تعليقاً، وأخرجه أحمد ١/ ١٨، والترمذي (٢١٦٥)، والقضاعي (٤٠٣)، وابن ماجه (٢٣٦٣)، وصححه ابن حبان (٤٥٧٦)، (٥٥٨٦) و (٦٧٢٨)، والحاكم ١/ ١١٤، ووافقه الذهبي.