كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

الجزء الرابع - فإن قيل: ما يقول أهل السنة في قوله تعالى: {خالق كل شيء} فقد احتجت به المعتزلة على خلق القرآن - ج: 4 - ص: 385

إسحاق، يعني: ابن خزيمة - إلى طريقة السلف وتلهف على ما قال.

قلت: وهو يدل على ما قال البيهقي: أنهم أخطؤوا في العبارة، فمن بان له منهم معناها (١)، رجع عنه؛ لأنه خلافُ الضرورة، فلا يُخالِف فيه بعد معرفة معناه (٢) عاقلٌ، أما المتأوِّل، فظاهرٌ، وأما غيره، فلما يعرف مِنَ الاستهزاء به، فأمَّا الأئمة الذين نهوا عن ذلك وضده -كأحمد بن حنبل، وإضرابه- فإنما (٣) نهوا عنه كراهيةً لما يُلبِسُ على عوامِّ المسلمين، ويُضارع ألفاظ أهل البدع، ويتولَّد منه المِراء والتشويش.

فإن قيل: ما يقول أهل السُّنة في قوله تعالى: {خَالِقُ كُلِّ شيءٍ} [الرعد: ١٦]، فقد احتجت به (٤) المعتزلة على خلق القرآن، لأنه شيءٌ.

قلنا: يقولون: إن عمومها مخصوصٌ بإجماع الفريقين.

أمَّا المعتزلة، فيُخرجون منها جميع أفعال العباد، وجميع الذوات الثابتة عندهم في حال العدم، بل قد ألزمهم أهل السنة أن الله -على مذهبهم- ما خلق شيئاً قطُّ، لأن قدرته -عندهم- لا تَعلَّقُ بالذَّوات، وإنما يُكسب (٥) الذوات صفة الوجود، وصفة الوجود التي هي أثَرُ قدرته ليست بشيءٍ عندهم (٦) كما سيأتي (٧) محقَّقاً في مسألة أفعال العباد من هذا الكتاب.

---

(١) في (ش): معناه.
(٢) في (ب): معرفته لمعناه.
(٣) في (ب): فإنهم.
(٤) في (ب): " احتجت بها "، وفي (ش): احتج به.
(٥) في (ب): تكسب.
(٦) من قوله: " لا تعلق " إلى هنا ساقط من (ش).
(٧) في (ش): يأتي.