كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

الجزء الرابع - الثالث عشر: إن جميع أئمة الفنون المبرزين فيها قد شاركوا المحدثين في عدم ممارسة علم الكلام - ج: 4 - ص: 22

والخلف والسلف مجتمعون (١) على قبول العلوم من أهلها، والسيدان الإمامان المؤيَّد وأبو (٢) طالب أخذا علم الحديث عن أهله، فأخذا عن غير واحدٍ من أئمتهم ورواتهم كما تقدَّم بيانُ طرفٍ منه (٣) أول هذا الوهم، وأكثر المؤيد بالله عن الحافظ الشهير محمد بن إبراهيم المعروف بابن المقري، والسيد أبو طالب أكثر عن الحافظ الجرجاني (٤) أحمد بن عبد الله بن عديّ صاحب كتاب " الكامل في الجرح والتعديل ".

فمن أين جاء لهذا المعترض الغناء التام عن المُحدثين؟ ومن قال بقولهم من النحاة، واللغويين، والمفسرين، والقراء، والمؤرّخين؟ لا والله ما استغنى عنهم، ولا بَرِحَ كلاًّ عليهم، وما أقبح بالإنسان أن يكون، من كفار النَّعم وأشباه النَّعم ولله من قال (٥):

أقلُّوا عليهم (٦) لا أبا لأبيكُمُ ... مِنَ الَّلوْمِ أوسُدُّوا المكان الَّذي سدُّوا

الثالث عشر: أنَّ جميع أئمة الفنون المُبرِّزين فيها قد شاركوا المحدثين في عدم ممارسة علم الكلام، وإن لم يُشاركوهم في كراهة الخوض فيه، لكن علة جمودهم، ورميهم بالبَلَه هي عَدَمُ الممارسة، والممارسة لا تحصُلُ بمجرد الاعتراف بفضيلة العلوم، فأخبرنا: هل مارس علم الكلام جميع أئمة الفقه كالشافعي، وأبي حنيفة، وأحمد، وإسحاق، والثوري ومن لا يأتي عليه العدُّ، وأئمة النحو كالخليل وسيبويه ونحوهما، وأئمَّةِ القُرَّاء

---

(١) في (ش): مجمعون.
(٢) في (ش): " وأبي "، وهو خطأ.
(٣) في (ب): منها.
(٤) تحرف في الأصول إلى " البحراني ".
(٥) هو للحطيئة، وقد تقدَّم في ٢/ ١٠٤.
(٦) في (ش): عليكم.