كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

الجزء الثالث - الوجه الأول: أن كلام السيد في المسألة الأولى دال دلالة واضحة على أنه يدعي أنه غير مجتهد، بل يدعي أنه لا مجتهد في الزمان - ج: 3 - ص: 122

الوجه الأول: أن كلامَ السيد في المسألة الأولى دالٌّ دِلَالَة واضِحَة على أنَّه يَدَّعِي أنَّه غير مجتهِدٍ، بل يدعي أنَّه لا مجتهدَ في الزَّمان، ثُمَّ إنَّهُ لما بلغَ في كتابه إلى الجَهْرِ والإِخفات بالتسْمِيَةِ إلى (١) التَّأمين، ووضع اليمنى على اليُسرى، أَخذ يُرَجِّحُ بالأخبار، ويسبحُ في بحرِها الزَّخَّارِ، مع اعترافِهِ أنه منَ المقلِّدين، وغُلُوِّه في القَوْلِ بعدمِ المجتهدين، فما بَالُهُ -أيَّدَهُ اللهُ- أنتج وهو عقيمٌ، وأفتى وليس بعليم، وقد قال الحكيم (٢):

لا تَنْهَ عَنْ خُلُق وتَأْتِيَ مِثْلَهُ ... عارٌ عليْكَ إذا فَعَلْتَ عَظِيمُ

الوجه الثاني: أن نَقول: ما مُرَادك بهذا الإنتاج، هل إنتاجُ الاستدلال الذي لا يَصِحُّ إلا مِنَ المجتهدين، أو ادعاءُ الترجيحِ الذي ادعى خَصْمُك أنَّه يَصحُ مِنَ المقلدين إنْ كانَ الأول، فليسَ فيه نزاع، وإنْ كان الثاني، فليس يَبْطل بِمُجَرد الإسجاع، فَهَلُمَّ الدليل، وتَنَحَّ عَن (٣) التَّعويلِ على مُجَرَّدِ التَّهويلِ.

---

(١) في (ب): وإلى.
(٢) المشهور أن هذا البيت لأبي الأسود الدؤلي ظالم بن عمرو العلامة الفاضل قاضي البصرة، المتوفى سنة تسع وستين هـ. انظر ملحقات "ديوانه" ١٣٠. جزم بذلك اللخمي في " شرح أبيات الجمل ".
ونسبه سيبويه ٣/ ٤١ - ٤٢، وتبعه ابن يعيش ٧/ ٢٤ للأخطل، وليس هو في ديوانه.
ونسبه أبو عبيد القاسم بن سلام في " أمثاله " ص ٩٣، والآمدي في " المؤتلف والمختلف " ص ٢٧٣، والأصبهاني في " الأغاني " ١٢/ ١٥٦، والبحتري في " حماسته " ص ١٧٤، والزمخشري في " المستقصى " ٢/ ٢٦٠ إلى المتوكل بن عبد الله الليثي من شعراء الإسلام، من أهل الكوفة، وكان في عصر معاوية ويزيد، ومدحهما. ونسبه الحاتمي لسابق البربري، ونقل السيوطي عن " تاريخ ابن عساكر" إنَّه للطرماح، وهو غير منسوب في الطبري ١/ ٥٦٩، و" المقتضب " ٢/ ٢٦. وانظر " خزانة الأدب " ٨/ ٥٦٤ الشاهد (٦٧١).
(٣) في (ب): على.