كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

الجزء الرابع - فصل: في ما يسلكه كثير من نفاة الصفات أو بعضها إذا أرادوا أن ينزهوه عما يجب تنزيهه عنه مما هو من أعظم الكفر - ج: 4 - ص: 162

وأمَّا هذه الجمل المختصرة فإن المقصود بها التنبيه على جُملٍ مختصره جامعة من فهمها، عَلِمَ قدر نفعها، وانفتح له باب الهدى، وإمكانُ إغلاق باب الضلال، ثم بسطُها وشرحُها له مقام آخر، إذ لكل مقامٍ مقالٌ، والمقصود هنا: أن الاعتماد على هذه الحجة فيما يُنفى عن الرب ويُنَزَّهُ عنه كما يفعله كثيرٌ من المصنفين خطأ لمن تدبر ذلك، وهذا من طرق النفي الباطلة.

فصل: وأفسدُ من ذلك ما يسلُكُه (١) كثير من نُفَاة الصفات أو بعضها إذا أرادوا أن ينزهوه عما يجبُ تنزيهه عنه مما هو من أعظم الكفر، مثل أن يريدوا تنزيهه عن الحُزنِ والبكاء ونحو ذلك، ويريدون الرد على اليهود الذين يقولون: إنه تعالى بكى على الطُّوفان حتى رَمِدَ، تعالى الله عما يقولون عُلُوّاً كبيراً، والذين يقولون بإلاهية بعض البشر، فإن كثيراً من الناس يحتج على هؤلاء بنفي التجسيم (٢) أو التحيز أو (٣) نحو ذلك، وبسلوكهم مثل هذه الطريق استظهر عليهم الملاحدة نفاة الأسماء والصفات فإن هذه الطريق لا يحصل بها المقصود لوجوهٍ:

الوجه (٤) الأول: أن وصف الله تعالى بهذه النقائص والآفات أظهرُ فساداً في العقل والدين من نفي التحيز والتجسيم (٥)، فإنَّ هذا فيه من الاشتباه والنزاع والخفاء (٦) ما ليس في ذلك، وكفرُ صاحبِ هذا (٧)

---

(١) في (ب) و (ش): سلكه.
(٢) في (ش): بنفي التجسيم والصفات.
(٣) في (ش): و.
(٤) ساقطة من (ش).
(٥) في (د): التجسيم والتحيز.
(٦) " والخفاء " ساقطة من (ب).
(٧) في المطبوع: ذلك.