كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

الجزء الرابع - قلنا: معاذ الله - ج: 4 - ص: 118

وقال الله تعالى في حكمته في كثيرٍ منهم أو في نحوها مُخاطباً للملائكة عليهم السلام: {إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [البقرة: ٣٠].

وقال تعالى في إقامة الحجة عليهم بخلق العقول، وبعثة الرسل: {وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى} [فصلت: ١٧]، وقال: {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} [الشمس: ٨]، وقال: {وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ} [البلد: ١٠]، {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [الإسراء: ١٥]، {لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ} [النساء: ١٦٥].

فبهذه (١) الآيات وأمثالها يعرف السُّنيُّ ما يأتي وما يذرُ، ويستغني عن علم الكلام، ودقيق النظر، وقد ظهر الآن للمعترض رجوع فيهقتِه (٢) عليه، وخروج الحق من يديه، حيث قال في ترك علم (٣) الكلام: إنه مكيدة للدين، لا والله ما كاد الدين من احتجَّ بالقرآن، وعقل ما فيه من البُرهان، واقتدى برسول الله عليه أفضل الصلاة والتسليم الذي أقسم أصدق القائلين إنه على صراطٍ مستقيم، ولو كان ذلك يا بطَّال (٤) مكيدة للدين، لكان سيد المرسلين أول من كاد الدين (٥)، وكذلك جميع الصحابة والتابعين، وهذا آخر ما أردت الإشارة إليه من جُمَلِ عقائد المحدثين، وهم الطائفة الأولى.

---

= وأخرجه البزار (٣٢٥١) من حديث أبي سعيد الخدري. قال الهيثمي ١٠/ ٢١٥: فيه يحيى بن كثير البصري، وهو ضعيف.
(١) في (ب) و (ش): فهذه.
(٢) تحرفت في (ش) و (د) إلى: فيقهته.
(٣) ليست في (ب).
(٤) " يا بطالُ " ليست في (ج).
(٥) " الواو" ساقطة من (ش).