كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

الجزء الخامس - فصل: في المنقول عن الأئمة الأربعة وغيرهم في هذه المسألة - ج: 5 - ص: 200

أنه لا يُرى، ولا يُكلِّمهم، ولا ينظر إليهم، ولهم عذابٌ أليم (١).

ذكر قول الأوزاعي: ذكر ابن أبي حاتم عنه، قال: إني لأرجو أن يَحجُبَ الله عز وجل جهماً وأصحابه عن أفضل ثوابه الذي وعده أولياءه حين يقول: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} فجحد جهم (٢) وأصحابه أفضل ثوابه الذي وعد أولياءه (٣).

ذكر قول الليث بن سعدٍ: قال ابن أبي حاتم: حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث، حدثنا الهيثم بن خارجة، قال: سمعت الوليد بن مسلم يقول: سألتُ الأوزاعي وسفيان الثوري، ومالك بن أنس، والليث بن سعد عن هذه الأحاديث التي فيها الرؤية، فقالوا: تُمَرُّ بلا كيفٍ (٤).

قول سفيان بن عيينة: ذكر الطبري وغيره عنه أنه قال: من لم يقل: إن القرآن كلام الله، وإن الله يُرى في الجنة، فهو جهمي (٥).

وذكر عنه ابن أبي حاتم أنه قال: لا يُصلِّى خلف الجهمي، والجهمي: الذي يقول: لا يرى ربه يوم القيامة (٦).

قول جرير بن عبد الحميد: ذكر ابن أبي حاتم عنه أنه ذكر له حديث (٧) ابن أسباط في الزيادة أنها النظر إلى وجه الله تعالى، فأنكره رجلٌ، فصاح به، فأخرجه من مجلسه (٨).

---

(١) أخرجه اللالكائي (٨٧٣).
(٢) في (ش): فجحد هو.
(٣) أخرجه اللالكائي (٨٧٣).
(٤) أخرجه اللالكائي (٨٧٥).
(٥) أخرجه اللالكائي (٨٧٦).
(٦) أخرجه اللالكائي (٨٧٨).
(٧) من قوله: " لا يرى ربه " إلى هنا ساقط من (ب).
(٨) أخرجه اللالكائي (٨٨٠).