كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

الجزء السادس - كلام في منع استحقاق الثواب إلا مع المشقة كما هو قول المعتزلة - ج: 6 - ص: 24

تصح الصلاة من غير مشقَّةٍ، ولكانت المشقة أحد شروط صحتها في كتب الفقه، بل كان يلزم بطلان صلاة الخاشعين، بل بطلان إسلام كثير من المسلمين.

فهذه الأسماء التي هي العبادة والطاعة والمعصية (١) والمخالفة باقية مع مجرد الاختيار، سواء بقي اسم التكليف ومعناه أو لا، وذلك مثلما بقي في حق الرب (٢) عز وجل اسم الجواد الكريم الوهاب الحميد، الفعَّال لما يريد مع انتفاء المشاق.

وقد ورد ما يدل على عدم اعتبار المشقة، بل على مضاعفة الثواب مع عدمها، وذلك كقوله تعالي: {وإنَّها لكبيرةٌ إلاَّ على الخاشعين} [البقرة: ٤٥]، ولا شك أن ثواب الخاشعين أعظم من ثواب غيرهم، ولا شك أن الصلاة أسهل وأخفُّ عليهم من غيرهم، بل قد جاء " جُعلت قُرَّةُ عيني في الصلاة " (٣)، و" أرحنا بالصلاة يا بلال " (٤).

---

(١) ساقط من (أ).
(٢) في (أ): في حق اسم الرب.
(٣) حديث صحيح، أخرجه أحمد ٣/ ١٢٨ و١٩٩ و٢٨٥، وأبو يعلى (٣٤٨٢) و (٣٥٣٠)، والنسائي في " السنن " ٧/ ٦١ و٦١ - ٦٢ وفي " عشرة النساء " (١) و (٢)، وأبو الشيخ في " أخلاق النبي " ص ٢٢٩ و٢٣٠، والحاكم ٢/ ١٦٠، والبيهقي ٧/ ٧٨ من طريق ثابت البناني، والطبراني في " المعجم الصغير " ١/ ٢٦٢ من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، كلاهما عن أنس بن مالك، وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
(٤) أخرجه أحمد ٥/ ٣٧١، وأبو داود (٤٩٨٦) من طريق إسرائيل عن عثمان بن المغيرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن عبد الله بن محمد بن الحنفية قال: انطلقتُ أنا وأبي إلى صهرٍ لنا من الأنصار نعودُه فحضرت الصلاة، فقال لبعض أهله: يا جارية ائتوني بوضوء لعلي أصلي فأستريح، قال: فأنكرنا ذلك عليه، فقال: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " قم يا بلال فأرحنا بالصلاة " وإسناده صحيح. =