كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

الجزء السادس - بحث في تقدير الشرور وخلقها - ج: 6 - ص: 158

فإذا نظرتَ إلى ذلك عرفت أنَّ الشر الذي هو معصية الله بالنظر إلى طاعته كالقَطْرةِ من البحر، وأن الخير في مملكة الرب تعالى هو المقصودُ بأنه قد وقع كما أراد العزيز القدير الذي إذا أراد شيئاً، فإنما يقول له: كُنْ فيكونُ، هذا مع ما في نجاة الواحدِ من ألفٍ من عظيم المَسَرَّة عنده، والنعمة عليه في ذلك والسرور به معلومة، وكَمْ بين ذلك وبين فرحته بالسلامة، ولا هالك ألبتة، بل لعله لا يجد للسلامة موقعاً خصوصاً.

وقد جاء في الحديث المُتَّفق على صحته " أن الهلاك من يأجوجَ ومأجوج، ومن لا حَظَّ له في الإسلام " (١) فلا يُنكر تمام نعيم الأولياء وتكميله بعذابٍ عدد التراب من أعدائهم المستحقِّين للانتقام منهم بما ظلموا المؤمنين، وكفروا بربِّ العالمين.

ولا فرق بين نفع ألف ولي بعذاب عدوٍّ لهم ظالم متعدٍّ عليهم مستحقٍّ

---

(١) أخرجه أبو يعلى (٣١٢٢)، والطبري في " جامع البيان " ١٧/ ١١٢، وابن حبان (٧٣٥٤)، والحاكم ١/ ٢٩ و٥٦٦ - ٥٦٧، وابن أبي حاتم فيما ذكر ابن كثير في " تفسيره " ٣/ ٢١٤ من طرق عن معمر، عن قتادة، عن أنس بن مالك. وإسناده صحيح. ولفظه: " يقول الله جل وعلا لآدم: يا آدم قُم فابعث بعث النار من كل ألف تسع مئة وتسعة وتسعون، فكَبُرَ ذلك على المسلمين، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: سدِّدوا وقاربوا وأبشروا، فوالذي نفسي بيده ما أنتم في الناس إلاَّ كالشامة في جنب البعير، أو كالرِّقمة في ذراع الدابة، وإن معكم لخليقتين ما كانتا مع شيء قط إلاَّ كثَّرتاه يأجوح ومأجوج، ومن هلك من كفرة الجن ".
وأخرجه من حديث عمران بن حصين: الترمذي (٣١٦٩)، والطبري في " جامع البيان " ١٧/ ١١١، والحاكم ٤/ ٥٦٧. ولفظه: " ... فوالذي نفس محمد بيده، إنكم لمع خليقتين ما كانتا مع شيء إلاَّ كثرتاه يأجوج ومأجوج، ومن مات من بني إبليس ".
وأخرجه البخاري (٣٣٤٨) و (٤٧٤١) و (٦٥٣٠) و (٧٤٨٣)، ومسلم (٢٢٢)، وأحمد ٣/ ٣٢ - ٣٣، والطبري ١٧/ ١١٢، والبيهقي في " الأسماء والصفات " ص ٢١٩ من حديث أبي سعيد الخدري، ولفظه: " أبشروا، فإن من يأجوج ومأجوج ألفاً ومنكم رجل ".