كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

الجزء السابع - إجماع الصدر الأول على تنزيه الله تعالى من إضافة الخطأ إليه - ج: 7 - ص: 167

أبي طالب المكي أنه وعظ في بغداد (١)، فقال: إنه لا أضرَّ على المخلوقين من الخالق، فبدَّعوه (٢) وهجروه.

وهذا في الضُّرِّ وسيأتي الكلام عليه، كيف في جميع القبائح الخبيثة؟!

وهذا إشارةٌ إلى كلام (٣) أهل السنة، فدَلَّ على أنهم أبرياء من هذه البِدعَةِ، وإن تكلم بها بعض من ينتسب إليهم، ثم ساق بعض هذا الكلام في أثر عبد الله بن مسعود إلى آخره وسيأتي إن شاء الله تعالى.

وقال الحافظ النسائي في " سننه " التي هي أصح السنن بعد " الصحيحين " عند أئمة هذا الشأن في كتاب النكاح، في إباحة التزويج بغير صداق: حدثنا علي بن حُجْرٍ، حدثنا عليُّ بن مُسْهِر، عن داود بن أبي هندٍ، عن الشَّعبي، عن علقمة، عن ابن مسعود بنحوه ولفظه: فاختلفوا إليه فيها شهراً قال: سأقول فيها بجَهْدِ رأيي، فإن كان صواباً فمن الله وحده لا شريك له، وإن كان خطأً فمِنِّي ومن الشيطان، والله ورسوله منه براءٌ (٤).

ورواه النسائي أيضاً (٥) من طريق زائدة بن قُدَامة، عن منصورٍ، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود كلاهما عن ابن مسعود ولفظه: " فإن كان صواباً فمِنَ الله " وقد تفرَّد زائدة بذكر الأسود.

وذكر ذلك أبو السَّعادات ابن الأثير في كتابه الجليل المعروف بـ "جامع

---

(١) في (أ) و (ش): في مكة، وهو خطأ، والتصويب من " الميزان " و" تاريخ بغداد " ٣/ ٨٩.
(٢) في (أ): فبدعونه، وهو خطأ، وكتبت فوق الكلمة على الصواب.
(٣) " كلام " ليست في (أ) و (ش)، لكنها أضيفت إلى (ش) بخط مغاير.
(٤) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو في " السنن " ٦/ ١٢٢ - ١٢٣، وأخرجه أيضاً ابن أبي شيبة ٤/ ٣٠١ - ٣٠٢ عن ابن أبي زائدة، عن داود بن أبي هند، بهذا الإسناد.
وصححه ابن حبان (٤١٠١) لكن ليس فيه " ومن الشيطان ".
(٥) ٦/ ١٢١، وصححه ابن حبان (٤١٠٠).