كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

الجزء السابع - القول الرابع وفيه الكلام على الحديث المشهور في إخراج ذرية آدم من صلبه على صورة الذر وخطابهم - ج: 7 - ص: 267

بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْل} [يونس: ٧٤]، قال: كان في علمه يوم أقروا بما أقروا به من يصدق به ومن يكذب.

قال ابن كثير (١): وروي عن مجاهدٍ، وعكرمة، وسعيد بن جبير، والسُّدِّيِّ، وقتادة وغير واحد من علماء السلف بسياقاتٍ توافق هذه الأحاديث.

ورواه ابن كثير من غير ذكر الإشهاد من طرق جمة، عن أبي هريره (٢)، وأبي الدرداء (٣) مرفوعاً، وعن الحسن (٤) وابن عباس موقوفاً (٥).

وقال ابن كثير (٦): إن ذكر الإشهاد في الحديث هو قول الجمهور، وقد استوفى ما ورد في هذا في تفسير هذه الآية (٧).

وقال الهيثمي (٨) في حديث أُبي بن كعب المقدم: رواه عبد الله بن أحمد، عن شيخه محمد (٩) بن يعقوب الرَّبالي (١٠)، وهو مستور، وبقية رجاله رجال الصحيح.

وروى ما يقتضي صحته أحمد بن عيسى بن زيد بن علي رضي الله عنهم في كتاب " الأمالي " المعروف بعلوم آل محمد، فقال في الحج في زيارة البيت (١١)

---

(١) في " البداية والنهاية " ١/ ٨٤، وفي " التفسير " ٢/ ٢٧٤ - ٢٧٥.
(٢) تقدم قريباً.
(٣) تقدم تخريجه ٦/ ٤٠٨، وإسناده صحيح.
(٤) تقدم تخريجه ٦/ ٣٢٢ و٤١٠.
(٥) الرواية الموقوفة أخرجها الطبري في " جامع البيان " (١٥٣٣٩) - (١٥٣٤١).
(٦) " البداية والنهاية " ١/ ٨٣.
(٧) " البداية والنهاية " ١/ ٨٣، وانظر " تفسير ابن كثير " ٢/ ٢٧٢ - ٢٧٥.
(٨) " مجمع الزوائد " ٧/ ٢٥.
(٩) في (ش): " ابن محمد ... "، وهو خطأ.
(١٠) تحرف في الأصلين إلى " الرماني ".
(١١) عبارة " في زيارة البيت " ساقطة من (أ).