كتاب منة المنعم في شرح صحيح مسلم

كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم. - باب فضل أهل عمان - ج: 4 - ص: 165

بَابُ فَضْلِ أَهْلِ عُمَانَ

(٢٥٤٤) حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ أَبِي الْوَازِعِ جَابِرِ بْنِ عَمْرٍو الرَّاسِبِيِّ، سَمِعْتُ أَبَا بَرْزَةَ يَقُولُ: «بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا إِلَى حَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَسَبُّوهُ وَضَرَبُوهُ، فَجَاءَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ أَنَّ أَهْلَ عُمَانَ أَتَيْتَ مَا سَبُّوكَ وَلَا ضَرَبُوكَ».

بَابُ ذِكْرِ كَذَّابِ ثَقِيفٍ وَمُبِيرِهَا

(٢٥٤٥) حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الْعَمِّيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيَّ، أَخْبَرَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، عَنْ أَبِي نَوْفَلٍ: «رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ عَلَى عَقَبَةِ الْمَدِينَةِ، قَالَ: فَجَعَلَتْ قُرَيْشٌ

تَمُرُّ عَلَيْهِ وَالنَّاسُ، حَتَّى مَرَّ عَلَيْهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، فَوَقَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ، أَمَا وَاللهِ لَقَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا، أَمَا وَاللهِ لَقَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا، أَمَا وَاللهِ لَقَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا، أَمَا وَاللهِ إِنْ كُنْتَ مَا عَلِمْتُ صَوَّامًا قَوَّامًا وَصُولًا لِلرَّحِمِ، أَمَا وَاللهِ لَأُمَّةٌ أَنْتَ أَشَرُّهَا لَأُمَّةٌ خَيْرٌ. ثُمَّ نَفَذَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، فَبَلَغَ الْحَجَّاجَ مَوْقِفُ عَبْدِ اللهِ وَقَوْلُهُ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَأُنْزِلَ عَنْ جِذْعِهِ فَأُلْقِيَ فِي قُبُورِ الْيَهُودِ، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أُمِّهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ فَأَبَتْ أَنْ تَأْتِيَهُ، فَأَعَادَ عَلَيْهَا الرَّسُولَ: لَتَأْتِيَنِّي أَوْ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْكِ مَنْ يَسْحَبُكِ بِقُرُونِكِ! قَالَ: فَأَبَتْ، وَقَالَتْ: وَاللهِ لَا آتِيكَ حَتَّى تَبْعَثَ إِلَيَّ مَنْ يَسْحَبُنِي بِقُرُونِي! قَالَ: فَقَالَ: أَرُونِي سِبْتَيَّ! فَأَخَذَ نَعْلَيْهِ ثُمَّ انْطَلَقَ يَتَوَذَّفُ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: كَيْفَ رَأَيْتِنِي صَنَعْتُ بِعَدُوِّ اللهِ؟ قَالَتْ: رَأَيْتُكَ أَفْسَدْتَ عَلَيْهِ دُنْيَاهُ وَأَفْسَدَ عَلَيْكَ آخِرَتَكَ! بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقُولُ لَهُ: يَا ابْنَ ذَاتِ النِّطَاقَيْنِ، أَنَا وَاللهِ ذَاتُ النِّطَاقَيْنِ؛ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكُنْتُ

---

٢٢٨ - قوله: (عُمان) بضم العين وتخفيف الميم، منطقة كبيرة على الساحل الشرقي الجنوبي من جزيرة العرب.
٢٢٩ - قوله: (على عقبة المدينة) العقبة بفتحات، طريق في الجبل، والمراد بعقبة المدينة عقبة في مكة كان يمر بها أهل المدينة عند دخولهم في مكة وخروجهم منها، وكان الحجاج قد صلب بها عبد الله بن الزبير بعد أن قتل في المعركة التي دارت بينهما، فرآه أبو نوفل وهو مصلوب هناك (السلام عليك أبا خبيب) يه التسليم على الميت بصيغة الخطاب، وليس المقصود التخاطب والإسماع، وإنما المقصود استحضار صورته حال الحياة. وأبو خبيب كنية عبد الله بن الزبير، وكان يكنى أيضًا بأبي بكر وأبي بكير (لقد كنت أنهاك عن هذا) أي عن القيام بالإمارة، ومخالفة بني أمية الذين نصبوا أنفسهم أوصياء على الأمة (إن كنت) إن مخففة من المثقلة، أي إنك كنت الأمة أنت أشرها) حيث أصبت بما أصبت به من القتل والفتك والصلب (ثم نفذ عبد الله بن عمر) أي مضى في طريقه (موقف عبد الله) أي وقوفه (فأرسل إليه) أي إلى عبد الله بن الزبير (فأنزل عن جذعه) بكسر الجيم، أي ساق النخل أو الشجر الذي كان مصلوبًا عليه (من يسحبك بقرونك) أي من يجرك بضفائر رأسك (سبتي) تثنية سبت مضافة إلى ياء المتكلم، وهي النعل التي لا شعر عليها (يتوذف) أي يسرع في تبختر (بعدو الله) أراد به عبد الله بن الزبير رضي الله عنه، والله أعلم من هذا الظالم بمن هو عدوه من صديقه، وقد ألهم ذلك أهل الدنيا فلا يذكرون الحجاج إلا مع الظلم (ذات النطاقين) بكسر النون، والنطاق ثوب تشد به المرأة وسطها عند الأشغال، وهو يقوي الظهر ويعين على معاناة =