١ - قوله تعالى: {أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ} أي القرآن {هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ} أي أصله الذي يُعوَّل عليه في الأحكام، ويعمل به في الحلال والحرام، ويرجع إليه غيره فإن وافقه يقبل، وإلا فيحكم ببطلان ما فهمنا منه {وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ} قال الحافظ في الفتح: قيل: المحكم من القرآن ماوضح معناه، والمتشابه نقيضه، وسمي المحكم بذلك لوضوح مفردات كلامه، وإتقان تركيبه، بخلاف المتشابه. وقيل: المحكم ما عرف المراد منه إما بالظهور وإما بالتأويل، والمتشابه ما استأثر الله بعلمه، كقيام الساعة وخروج الدجال، والحروف المقطعة في أوائل السور. وقيل أقوال أخرى. انتهى باختصار. وقال النواب صديق حسن خان في فتح البيان (١/ ٦) أخذًا من فتح القدير للشوكاني (١/ ٢٨٤): الأولى أن يقال: إن المحكم هو الواضح المعنى، الظاهر الدلالة، إما باعتبار نفسه، أو باعتبار غيره، والمتشابه ما لا يتضح معناه، أو لا يظهر دلالته، لا باعتبار نفسه، ولا باعتبار غيره {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ} أي ميل عن الحق إلى الباطل {فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ} أي يبحثون عنه ويتعلقون به لينزلوه على مقاصدهم الفاسدة {ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ} أي طلبًا منهم لفتنة الناس في دينهم، والتلبس عليهم لا تحريًّا للحق {وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ} أي تفسيره على الوجه الذي يشتهونه، ويوافق مذاهبهم الفاسدة {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ} أي الكاملون في علم الدين، وهو مبتدأ خبره "يقولون آمنا به" (فأولئك الذين سمى الله) أي سماهم بأهل الزيغ (فاحذروهم) أي لا تجالسوهم ولا تكالموهم ولا تصغوا إليهم حتى لا تقعوا في فتنتهم وزيغهم. ٢ - قوله: (هجرت) من التهجير، أي ذهبت إليه في الهاجرة، وهي نصف النهار.