كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

الجزء الثالث - اعتراض صاحب الرسالة المردودة بدعوى مخالفة إجماع أهل البيت، وجوابنا عليه - ج: 3 - ص: 411

وهذا السيد هو يحيى بنُ منصور بنِ العفيف بن مفضّل كان عالماً فاضلاً، مُبرِّزاً في الكلام، صنف فيه قدر أربعين مُصنَّفاً، والظاهر أنها كلها مختصرات، والمشهور (١) منها " جمل الإسلام " (٢)، وكان شديداً على غُلاة المتكلمين، وسائر المبتدعين، رحمه الله تعالى. ومن شعره أيضاً:

يا طالب الحقِّ إنَّ الحق في الجُمَلِ ... وفي الوُقُوفِ عن الإفراط والزَّلَلِ

هي النَّجاةُ فلا تطلُب بها بدلاً ... بذا أتاك حديثُ السادةِ الأُوَلِ (٣)

وقال السيد الإمام حُميدان بن يحيى [بن] القاسم (٤) رحمه الله، مع أن في كلامه ما لا أذهبُ إليه من التُّهمة بقصد العناد:

زال (٥) أهل التفعيل والانفعال ... وأُدِيلَ التطريفُ بالاعتزال

حرَّفُوا مُحكَمَ النُّصُوصِ، فصارُوا ... قُدوةً في التلبيس والإضلال

ولهُم في التَّوحيد أقوالُ زورٍ ... مُزرِيَات في الزُّور بالأقوال (٦)

رانقاتٍ بالمَينِ كُلَّ محيل (٧) ... فائقات في النُّكرِ كُلَّ مُحَالِ

---

(١) في (أ): والمشهورة.
(٢) اسمه الكامل: "جُمل الإسلام وأصولُ دين محمد عليه أفضل الصلاة والسلام" منه نسخة ضمن مجموع ١٦٨ من ١٠٧ - ١١٣ بخط إبراهيم بن سعد بن فيصل بتاريخ ١٠٣٥ هـ. "فهرس مخطوطات المكتبة الغربية بالجامع الكبير بصنعاء" ص ٧٨٩.
وله كتاب آخر في المجموع نفسه، اسمه " نهاية العقول الكاشفة لمعاني الجمل والأصول " من ١١٥ - ١٣٦.
(٣) أنشدهما المؤلف أيضاً في " ترجيح أساليب القرآن " ص ٣٠.
(٤) في (أ) و (ب): القاسمي.
(٥) في (ش): " زوال "، وهو خطأ.
(٦) في (ش): والانفعال.
(٧) في (ش): محل، وهو خطأ.