كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

الجزء الرابع - الرابع عشر: تصريح السيد بوصم شيخ الإسلام مالك بن أنس، دليل على أنه الجامد الفطنة - ج: 4 - ص: 25

وأنه شيخ سُنة سيد المرسلين، وأنها خضعت بين يديه كراسي علماء المسلمين (١)، وأنه لا يصح انعقاد الإجماع مع خلافه، دع عنك الكثير الطيب مما في كتب الرجال من جلائل مناقبه، وخصائص فضائله، وقد جاء في الأثر: " أن الرجل كان إذا حفظ الزَّهراوين (٢) جدَّ فينا " وجاء في تعظيم العلماء والمتعلمين ما لا يتَّسِعُ له هذا المكان من الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، ولو لم يكن في ذلك إلاَّ ما وردَ من بَسْطِ الملائكة أجنحتها لطالب العلم (٣)، فهذا في طالب العلم (٤) فكيف بالعالم، فكيف يا سيَّال (٥) الذهن بشيخ الإسلام، وإمام دار الهجرة النبوية على صاحبها السلام بإجماع العلماء الأعلام، وقد صَحَّ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " وَجَبَتْ "، فيمن أثنى عليه جماعةٌ يسيرة، أي: وجبت له الجنة، وقال: " أنتم الشهداء " (٦)، وفسَّر ذلك بمن (٧) شهد له ثلاثة أو اثنان (٨)، فكيف بمن تطابق على إمامته علماء الإسلام؟! وكيف لم يهتد

---

(١) في (ش): الإسلام.
(٢) الزهراوان: البقرة، وآل عمران، أي: المنيرتان، واحدتهما زهراء، والأزهر: الأبيض المستنير. وقوله: جدّ فينا، أي: عظُمَ، وفي (١) و (ب): جَل، والرواية: جد، والأثر في " السند " ٣/ ١٢٠ من حديث أنس.
(٣) حديث حسن. أخرجه عبد الرزاق في " المصنف " (٧٩٥)، ومن طريقه أحمد ٤/ ٢٣٩، وابن ماجة (٢٢٦)، والطبراني (٧٣٥٢) عن معمر، عن عاصم، عن زر، عن صفوان بن عسال المرادي رفعه: " ما من خارج يخرج من بيته يطلب العلم إلاَّ وضعت له الملائكة أجنحتها رضاً بما يصنع ". وصححه ابن خزيمة (١٩٣)، وابن حبان (٨٥) بتحقيقنا. وانظر تمام تخريجه فيه.
(٤) جملة " فهذا في طالب العلم " ساقطة من (ش).
(٥) في (ش): سائل.
(٦) تقدم تخريجه في ١/ ١٨٣ ت ٣.
(٧) في (ش): وقيس بذلك من.
(٨) تقدم تخريجه ١/ ١٨٣ ت ٤. ونزيد عليه هنا: وأخرجه أحمد ١/ ٢١ - ٢٢ و٣٠ =