كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

الجزء الرابع - قلنا: معاذ الله - ج: 4 - ص: 99

وكذلك فعل مع نصارى نجران حين دعاهم إلى المباهلة (١).

وكذلك فعل جعفر بن أبي طالب مع النجاشي وأصحابه (٢).

---

= وأخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ١٤/ ٢٩٥ - ٢٩٧، ومن طريقه: أبو يعلى (١٨١٨)، وأبو نعيم في " دلائل النبوة " (١٨٢)، وعبد بن حميد، عن علي بن مُسهِر، عن الأجلح، عن الذيال بن حرملة الأسدي، عن جابر بن عبد الله قال: اجتمعت قريشٌ للنبي - صلى الله عليه وسلم - يوماً، فقالوا: انظروا أعلمَكم بالسِّحر والكهانة والشعر، فليأت هذا الرجل الذي قد فرَّق جماعتنا، وشتَّتَ أمرنا، وعابَ ديننا، فليكلِّمهُ ولينظُر ما يرُدُّ عليه. قالوا: ما نعلم أحداً غير عتبة بن ربيعة، قالوا: أنت يا أبا الوليد، فأتاه عتبة فقال: يا محمدُ أنت خيرٌ أم عبدُ الله؟ فسكت رسول الله، ثم قال: أنت خيرٌ أم عبد المطلب؟ فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال: فإن كنت تزعُمُ أن هؤلاء خيرٌ منك، فقد عبدوا الآلهة التي عِبْتَ، وإن كنت تزعُمُ أنَّك خيرٌ منهم، فتكلَّم حتى نسمع قولك، إنا والله ما رأينا سَخْلَةً قطُّ أشأمَ على قومك منك، فرقت جماعتنا، وشتَّتَّ أمرنا، وعبت ديننا، ففضحتنا في العرب حتى لقد طار فيهم أن في قريش ساحراً، وأن في قريش كاهناً، والله ما ننتظر إلاَّ مثل صيحة الحُبلى بأن يقوم بعضنا إلى بعضٍ بالسيوف حتى نتفانى. أيُّها الرجُلُ إن كان إنَّما بك الحاجة جَمَعنا حتى تكون أغنى قريش رجلاً، وإن كان إنما بك الباءة فاختر أيَّ نساء قريشٍ شئت، فنُزَوِّجك عشراً. قال له رسول الله: " أفَرَغتَ؟ ". قال: نعم، قال: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: {بسم الله الرحمن الرحيم حم (١) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} حتى بلغ: {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ} [فصلت: ١ - ١٣] فقال عتبة: حسبُك حسبُك، ما عندك غيرُ هذا؟ قال: " لا "، فرجع إلى قريش، فقالوا: ما وراءك؟ قال: ما تركتُ شيئاً أرى أنكم تُكَلِّمُونه به إلاَّ كلمتُهُ. قالوا: هل أجابك؟ قال: نعم والذي نَصَبَها بَنِيَّةً ما فهمتُ شيئاً ممَّا قال غير أنه قال: {أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ}، قالوا: ويلك، يكلمك رجلٌ بالعربية لا تدري ما قال؟ قال: لا والله ما فهمتُ شيئاً ممَّا قال غير ذكر الصاعقة.
والأجلح من رجال " التهذيب "، وهو صدوق، والذيال بن حرملة روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في " الثقات " ٤/ ٢٢٢ - ٢٢٣ فالسند حسن. وصحَّحه الحاكم ٢/ ٢٥٣ - ٢٥٤ من طريق جعفر بن عون عن الأجلح به، ووافقه الذهبي. وانظر " مجمع الزوائد ٦/ ٢٠، و" المطالب العالية " (٤٢٨٥)، و" تفسير البغوي " ٤/ ١١٠ - ١١١، و" سيرة ابن إسحاق " ص ١٨٧ - ١٨٨.
ومن قوله: " وكذلك فعل مع الوليد " إلى هنا ساقط من (ب).
(١) انظر البخاري (٤٣٨٠) في المغازي، باب: قصة نجران، و" دلائل النبوة " للبيهقي ٥/ ٣٨٢ - ٣٩٣.
(٢) ذكر ذلك ابن إسحاق في " سيرته " ص ١٩٤ - ١٩٧، ومن طريقه أحمد ١/ ٢٠١ - =