كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

الجزء الرابع - كلام في الجدال وفي علم المنطق - ج: 4 - ص: 351

من شجرةٍ أقلامٌ والبحرُ يمُدُّهُ مِنْ بعدِه سبعةُ أبحُرٍ ما نَفِدَتْ كلماتُ الله} [لقمان: ٢٧].

وقال: {ولكن حقَّت كلمةُ العذابِ على الكافرين} [الزمر: ٧١]، وقال: {إنَّ الذين حقَّت عليهم كلمةُ ربِّك لا يُؤمنون ولو جاءتهُم كُلُّ آية حتى يَرَوُا العذابَ الأليم} [يونس: ٩٦ - ٩٧]، وقال: {وتمَّت كلمةُ ربِّك لأملأنَّ جهنَّم} [هود: ١١٩]، وقال: {وتمَّت كلمةُ ربِّك الحُسنَى على بني إسرائيلَ بما صَبَرُوا} [الأعراف: ١٣٧].

وجاء في الأخبار النبوية، والآثار الصحابية من هذا ما لا يُحصى، وتكرَّر وشاع بين الخاصة والعامة، فاقتضى العلم الضروري بأنه على ظاهرِهِ بهذه القرينة، كما ثَبَتَ في نظائره، وكذلك نسبة القول إلى الله، وهو والكلامُ عبارتان عن معنىً واحدٍ، فمنه قوله سبحانه: {قال اللهُ يا عيسى} [آل عمران: ٥٥]، وقال: {فالحَقُّ والحقَّ أقُولُ} (١) [ص: ٨٤]، وقال: {ولكن حَقَّ القولُ مني} [السجدة: ١٣]، وقال: {لقد حَقَّ القولُ على أكثرِهم} [يس: ٧].

وقال: {ومَن أصدقُ مِنَ اللهِ قيلا} [النساء: ١٢٢]، وقال: {ومَن أصدَقُ مِنَ اللهِ حديثاً} [النساء: ٨٧]، وقال: {سلامٌ قولاً من ربٍّ رحيمٍ} [يس: ٥٨]، وقال: {قولُهُ الحقُّ} [الأنعام: ٧٣]، وقال: {وإذْ قالَ ربُّك للملائكةِ} [البقرة ٣٠]، {وقُلنا يا آدمُ اسكُنْ أنت وزوجُك الجنةَ} [البقرة: ٣٥].

---

(١) في (ب): {فالحقُّ والحق أقول لأملأنَّ جهنم}.