كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

الجزء الخامس - الإشكال الثامن: قال المعترض: والمكيفة تجسم لا محالة، هكذا من غير ذكر تفصيل ولا خلاف ولا دلالة ومناقشة المؤلف له - ج: 5 - ص: 63

الجسم (١) كلُّ شخصٍ مُدرَكٌ، وقال في باب الشين والخاء: الشخص: سوادُ الإنسان من بعيدٍ (٢)، والشخص: الجسم. والجمع شُخُوصٌ وأشخاصٌ، والسواد: الشخص. ذكره الجوهري أيضاً (٣) انتهى.

وهذا (٤) يدلك على أن تسمية الجسم تختصُّ بهذه الحيوانات، إذ لا يُسَمِّي أحدٌ الأحجار ولا الأشجار ولا الجبال ولا القِيعان جسوماً (٥) ولا أشخاصاً، وكذلك سائرُ أهل (٦) كتب اللغة.

قال الجوهري في " الصحاح " (٧) في فصل الجيم من كتاب الميم ما لفظه: قال أبو زيد: الجِسْمُ: الجسدُ، وكذلك الجُسمان والجُثمان، وقال الأصمعي: الجسم والجسمان: الجسد (٨) والجُثمان: الشخص. قال: وجماعةٌ جسم الإنسان أيضاً يقال له: الجُسمان، مِثْلُ ذئبٍ وذُؤبان.

وقال الجوهري (٩): الجسد: البدن. ذكره في موضعه من فصل الجيم في كتاب الدال. وقال صاحب " الضياء ": جسد الإنسان معروفٌ، والجسد ما لا يأكلُ ولا يشرب كالملائكة والجن. ومنه قوله: {عِجْلاً جَسَدَاً}، فجعلها مشتركة، لا عامة. وأما الجوهري فقال في الآية: قيل: إنَّه بمعنى أحمَرَ من ذهبٍ،

---

(١) ساقطة من (ب) و (ش).
(٢) جملة: " الشخص: سواد الإنسان من بعيد " ساقطة من (أ).
(٣) " الصحاح " ٣/ ١٠٤٢ مادة " شخص ".
(٤) في (ش): وهو.
(٥) في (أ) و (ج): شخوصاً.
(٦) سقطت من (ب).
(٧) ٥/ ١٨٨٧ مادة " جسم ".
(٨) ساقطة من (ب).
(٩) " الصحاح " ٢/ ٤٥٦.