كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

الجزء السادس - الفائدة الرابعة: فيما بينه الله تعالى من حكمه التي لا تحصى في تقدير الشرور - ج: 6 - ص: 338

تفسيره من الغيب المحجوب، فقالوا: {آمَنَّا به كُلٌّ مِنْ عِندِ رَبِّنا} [آل عمران: ٧].

فمدح الله اعترافهم بالعجز عن تأويل (١) ما لم يحيطوا به علماً، وسمى تركهم التعمُّق فيما لم يُكلِّفهم منه رسوخاً، وتقدم إسناده.

اعلم: أنه قد اشتد حِرص الخلق على ذلك وخوضهم فيه، وذلك لدقته وغموضه كما قيل:

أحَبُّ شيءٍ إلى الإنسان ما مُنِعَا (٢).

واعلم أن الله سبحانه لو أراد إطلاعهم عليه، لنصَّ على ذلك، أو ساق أفهامهم إليه من غير نصَّ إليه على أسهل أمرٍ كما قيل:

إذا الله سَنَّى حَلَّ عَقْدٍ تَيَسَّرا (٣)

---

(١) في (أ) و (ف): تناول.
(٢) هو للأحوص، وصدره:
وزادَهُ كَلَفاً في الحُبِّ أنْ مَنَعَتْ
ويُروى في عجزه: " وحبَّ شيئاً "، و" حبُّ شيءٍ ". فالأولى أصلها: " حَبُبَ " بضم الباء فأسكنت وأدغمت في الثانية، وقوله: " ما مُنع " في موضع رفع، ارتفع بحب، يقال: حبَّ زيدٌ إلينا، وحبَّ بزيدٍ إلينا. والأخرى أوردها النحويون شاهداً على أن " حب " أفعل تفضيل، حذفت همزته مثل خير وشر، إلاَّ أن الحذف فيهما هو الكثير، والحذف في " أحب " قليل.
انظر " ديوان الأحوص " ص ١٥٣، و" نوادر أبي زيد " ص ١٩٨، و" الأغاني " ٤/ ٢٩٩ و١٢/ ١٢٥، و" الزهرة " ١/ ٢٣٦، و" التمثيل والمحاضرة " ص ٢٠٩، و" عيون الأخبار " ٢/ ٣، و" العقد الفريد " ٣/ ٢٢٨، و" جمهرة الأمثال " ١/ ٢٥٧، و" نهاية الأرب " ٢/ ١٤٧، و" الأمثال والحكم " ص ١٢٩، و، اللسان " (حبب)، و" همع الهوامع " ٢/ ١٦٦، و" الدرر اللوامع " ٢/ ٢٢٤، و" زهر الآداب " ٢/ ٥٧.
(٣) عجز بيت صدره: =