كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

الجزء الثامن - المجاز الذي في القرآن غير المتشابه - ج: 8 - ص: 273

السلام في " النهج " (١).

وطوَّل في هذا في قدر كُرَّاسٍ من أشعارٍ وأخبارٍ، وروى ذلك كله بإسناده بالقراءة (٢) والسماع بذكر ذلك في كل حديثٍ.

وقد عقد عياضٌ المالكي في ذلك ثلاثة فصول في كتابه " الشفاء " (٣): فصلاً في كلام الحيوانات من العجماوات، وفصلاً في كلام الشجر، وفصلاً في كلام سائر الجمادات، واستوعب في ذلك.

وقد صحَّح المتكلِّمُون هذا المعنى، ولم ينكروه بالنظر إلى القدرة، وذكروا ما يقتضي صحته عندهم الجميع في كيفيَّةِ كلام الله تعالى، وفي فضل المعجزات ونحو ذلك.

ومن أعجب ما ورد في ذلك: ما رواه السيد الإمام أبو طالب في كتابه " الأمالي " بإسناده، قال عليه السلام: حدثنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم الحسني (٤) املاءاً، قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن أوس الأنصاري الكوفي، قال: حدثنا نصر بن وكيعٍ، قال: حدثنا أبي، عن الأعمش، عن إبراهيم التَّيميِّ، عن أبيه، عن أبي ذر رضي الله عنه، قال: كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأتاه أعرابي على ناقة له، فنزل ودخل، فأجلسه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمامه، ثم قال:

---

= فذكر حديثاً باطلاً بيقين، فلعله افتراه.
قلت: وله طريق أخرى لا يُفرح بها عند الطبراني في " الدعاء " (١٠٥٥) وفي سنده سعيد بن موسى الأزدي، وهو متهم بالوضع.
وأخرجه الطبراني في " الكبير (٤٨٧٧) وفي " الدعاء " (١٠٥٤) من حديث زيد بن ثابت، وفي سنده مجاهيل، كما قال السيوطي في " مناهل الصفا " ص ١٣٣.
(١) ص ٤٣٧ - ٤٣٨، وأخرج نحوه مسلم (٣٠١٢)، وابن حبان (٦٥٢٤)، والبيهقي في " دلائل النبوة " ٦/ ٧ - ١٠. وانظر الدلائل أيضاً ٦/ ١٣ - ١٧.
(٢) في (ش): " بالقرائن ".
(٣) ص ٢٩٨ - ٣١٥.
(٤) في (ش): ابن الحسني.