كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

الجزء الثامن - ذكر شيء من وجوه التأويل التي يمكن حمل أحاديث الوعد والوعيد وآياتهما عند ظهور الاختلاف - ج: 8 - ص: 412

والحسن البصري (١)، وخِلاسٍ، وابن سيرين، ومعاوية بن حَيدَة (٢).

وعن أبي ذرٍ، سمعته - صلى الله عليه وسلم - يقول: " أُقسمُ على أربعٍ قسماً مبروراً، والخامسةُ لو أقسمتُ عليها لَبَرَرْتُ، لا يعملُ عبدٌ خطيئةً تبلُغُ ما بلغت يتُوب إلى الله إلا تاب الله عليه، ولا يُحِبُّ أحدٌ لقاء الله إلاَّ أحبَّ اللهُ لقاءه، ولا يتولَّى الله عبداً في الدنيا، فيوليه غيره يوم القيامة، والخامسة: لو أقسمتُ عليها لبَرَرْتُ: لا يسترُ الله عورةَ عبدٍ في الدنيا إلاَّ سَتَرَها يوم القيامة " (٣).

قال ابن عبد البر: رواه أبو الزاهرية، عن كثير بن مُرَّة عنه. قال: وخرَّج قاسم بن أصبغ حديث عائشة أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: " ما ستر الله على عبدٍ في الدنيا، إلا ستر عليه في الآخرة " (٤).

وعن أبي قِلابَة، عن أبي إدريسٍ أنه قال: لا يهتِكُ الله سِتْرَ عبدٍ عَبَدَهُ مثقال ذرَّةٍ من خيرٍ.

فهذه أخبارٌ عن الواقع يوم القيامة لم يظهر فيها النسخ، ولله الحمد والمنة.

وكان أمير المؤمنين علي عليه السلام وخيارُ الصحابة يروُون مثل هذه الأحاديث بعد وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من غير بيان نسخٍ لها، ولا تأويلٍ لظواهرها، وهو أعلم الناس بنسخها وتأويلها لو كان شيءٌ من ذلك ثابتاً صحيحاً، فكيف

---

(١) أخرجه أحمد ٢/ ٥١٤، ورجاله رجال الصحيح، إلاَّ أنه مرسل.
(٢) أخرجه أحمد ٢/ ٥١٤ من طريقهما عن أبي هريرة مرفوعاً.
(٣) أخرجه الطبراني في " الكبير " ١٩/ (١٠٠٦). قال الهيثمي في " المجمع " ١٠/ ٢١٤ و٣٨٥: فيه مخيس بن تميم، وهو مجهول، وبقية رجاله ثقات.
(٤) وأخرجه مسلم (٢٥٩٠) من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا يستر الله على عبد في الدنيا إلاَّ ستره يوم القيامة " وفي رواية: " لا يستر عبد عبداً إلاَّ ستره الله يوم القيامة ".