كتاب الحيوان

القول فيما اشتق له من البيض اسم - ١٢٠٦ -[رد منكر صمم النعام] - ج: 4 - ص: 454

كأنّ الرحل منها فوق صعل ... من الظلمان جؤجؤه هواء [١]

أصكّ مصلّم الأذنين، أجنى ... له بالسّيّ تنّوم وآء [٢]

١٢٠٦-[رد منكر صمم النعام]

قال القوم: فإنّا لا نقول ذلك، ولكنّ العرب في أمثالها تقول: إنّ النّعامة ذهبت تطلب قرنين فقطعوا أذنيها [٣] . ليجعلوها مثلا في الموق وسوء التدبير. فإذا ذكر الشّاعر الظّليم، وذكر أنّه مصلّم الأذنين، فإنما يريد هذا المعنى. فكثر ذلك حتى صار قولهم: مصلم الأذنين، مثل قولهم صكّاء. وسواء قال صكّاء، أو قال نعامة، كما أنّه سواء قال خنساء أو قال مهاة ونعجة وبقرة وظبية؛ لأنّ الظّباء والبقر كلها فطس خنس وإذا سمّوا امرأة خنساء فليس الخنس والفطس يريدون، بل كأنهم قالوا: مهاة وظبية. ولذلك قال المسيّب بن علس [٤] ، في صفة النّاقة: [من الكامل]

صكّاء ذعلبة إذا استقبلتها ... حرج إذا استدبرتها هلواع [٥]

فتفهّم هذا البيت، فإنه قد أحسن فيه جدّا.

والصّكك في الناس، والاصطكاك في رجلي الناقة عيب. فهو لم يكن ليصفها بما فيه عيب، ولكنّه لا يفرق بين قوله صكّاء، وبين قوله نعامة، وكذلك لا يفرّقون بين قولهم أعلم، وبين قولهم: بعير. قال الراجز: [من الرجز]

إني لمن أنكر أو توسّما ... أخو خناثير يقود الأعلما [٦]

---

[١] في ديوانه «الصعل: الظليم الدقيق العنق، الصغير الرأس. جؤجؤه: صدره. هواء: لا مخّ فيه. وقال الأصمعي: جؤجؤه هواء: أراد لا عقل له» .
[٢] في ديوانه «الصكك: اصطكاك العرقوبين، ويقال: إنما يكون ذلك إذا مشى. مصلم الأذنين: لا أذني له. أجنى: أي أدرك أن يجنى. السي: أرض. تنوم: الواحدة تنومة، شجيرة غبراء تنبت حبا دسما. آء: الواحدة: آءة، وهي ثمر السّرح» .
[٣] انظر الفقرة (١١٦٩) .
[٤] ديوان المسيب بن علس ٦١٦، وذيل الأمالي ١٣٢، والمفضليات ٦١، واللسان والتاج (هلع) ، والتهذيب ١/١٤٤.
[٥] ذعلبة: سريعة، جسيمة طويلة على وجه الأرض. هلواع: مستخفة كأنها تفزع من النشاط، والهلع: الخفة.
[٦] الخناثير: الدواهي.