كتاب الحيوان

باب من ادعى من الأعراب والشعراء أنهم يرون الغيلان ويسمعون عزيف الجان - ١٧٦٩ -[لطيم الشيطان] - ج: 6 - ص: 408

وقال الراعي [١] : [من الطويل]

وداويّة غبراء أكثر أهلها ... عزيف وبوم آخر الليل صائح

أقرّ بها جأشي تأوّل آية ... وماضي الحسام غمده متصايح

١٧٦٩-[لطيم الشيطان]

ويقال لمن به لقوة أو شتر، إذا سبّ: يا لطيم الشيطان [٢] .

وكذلك قال عبيد الله بن زياد، لعمرو بن سعيد، حين أهوى بسيفه ليطعن في خاصرة عبد الله بن معاوية، وكان مستضعفا، وكان مع الضّحّاك فأسر، فلمّا أهوى له السيف وقد استردفه عبيد الله، واستغاث بعبيد الله، قال عبيد الله لعمرو: يدك يا لطيم الشيطان [٣] !

١٧٧٠-[قولهم: ظل النعامة، وظل الشيطان]

ويقال للرّجل المفرط الطّول: يا ظلّ النّعامة! وللمتكبّر الضخم: يا ظلّ الشيطان [٤] ! كما قال الحجّاج لمحمد بن سعد بن أبي وقاص: بينا أنت، يا ظلّ الشّيطان، أشدّ النّاس كبرا إذ صرت مؤذّنا لفلان [٥] ! وقال جرير في هجائه شبّة بن عقال، وكان مفرط الطّول [٦] : [من الكامل]

فضح المنابر يوم يسلح قائما ... ظلّ النّعامة شبّة بن عقال

١٧٧١-[قولهم: ظل الرمح]

فأما قولهم [٧] : «منينا بيوم كظلّ الرمح» فإنّهم ليس يريدون به الطول فقط، ولكنّهم يريدون أنّه مع الطول ضيق غير واسع.

---

[١] ديوان الراعي النميري ٤٩.
[٢] القول في ثمار القلوب (١٥٤) ، والبرصان ٢٧٥، والبيان ١/٣١٥، وربيع الأبرار ١/٣٨٦. اللقوة:
داء في الوجه يعوج منه الشدق. الشتر: انقلاب جفن العين وتشنجه.
[٣] الخبر في البيان ١/٣١٥، والبرصان ٢٧٥.
[٤] التمثيل والمحاضرة ٣٢٦، وثمار القلوب (١٥٣) ، والمنتخب ٣٢٦.
[٥] ثمار القلوب (١٥٤) ، ولطائف المعارف ٤٠، وتاريخ الطبري ٦/٣٧٦.
[٦] ديوان جرير ٩٦٢ (طبعة نعمان طه) ، ٤٧١ (طبعة الصاوي) ، وثمار القلوب (٦٤٩) ، والبرصان ٩١، وأساس البلاغة (نعم) ؛ ونسبه في المنتخب ٧٣، إلى جذيمة؟.
[٧] ورد القول في ثمار القلوب (٨٩٢) .