كتاب الحيوان

باب آخر - ١٢٤٥ -[نار الشجر] - ج: 4 - ص: 491

فتفهّم- رحمك الله- فقد أراد الله إفهامك.

وقال الله تعالى للثّقلين: يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ، فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ

[١] ، فجعل الشّواظ والنّحاس، وهما النّار والدّخان، من الآية. ولذلك قال على نسق الكلام: فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ

[١] ولم يعن أن التّعذيب بالنّار نعمة يوم القيامة، ولكنه أراد التّحذير بالخوف والوعيد بها، غير إدخال النّاس فيها، وإحراقهم بها.

١٢٤٥-[نار الشجر]

وقال المرّار بن منقذ [٢] : [من الكامل]

وكأنّ أرحلنا بجوّ محصب ... بلوى عنيزة من مقيل التّرمس

في حيث خالطت الخزامى عرفجا ... يأتيك قابس أهلها لم يقبس

أراد خصب الوادي ورطوبته. وإذا كان كذلك لم تقدح عيدانه، فإن دخلها مستقبس لم يور نارا.

وقال كثيّر [٣] : [من الطويل]

له حسب في الحيّ، وار زناده ... عفار ومرخ حثّه الوري عاجل [٤]

والعفار والمرخ، من بين جميع العيدان التي تقدح، أكثرها في ذلك وأسرعها.

قال: ومن أمثالهم: «في كلّ الشّجر نار، واستمجد المرخ والعفار» [٥] .

١٢٤٦-[نار الاستمطار]

[٦] ونار أخرى، وهي النّار التي كانوا يستمطرون بها في الجاهليّة الأولى؛ فإنهم

---

[١] ٣٥/الرحمن: ٥٥.
[٢] البيتان للمرار بن سعيد في ديوانه ٤٦١، وأشعار اللصوص ٣٦٣، وللأسدي في البيان ٣/٣٤، والبيت الثاني للأسدي في المخصص ١٠/١٧٦، ١١/٣٢، وتقدم البيتان في ٣/٦٢، فقرة (٦١٣) مع نسبتهما للأسدي.
[٣] ديوان كثير ٢٧٧، والمخصص ١١/٢٧.
[٤] وار: متقد.
[٥] المستقصى ٢/١٨٣، وفصل المقال ٢٠٢، وجمهرة الأمثال ١/١٧٣، ٢/٩٢، ومجمع الأمثال ٢/٧٤، وثمار القلوب (٨٢٣) ، وقيل إن معناه: أنهما أخذا الفضل وذهبا بالمجد.
[٦] ثمار القلوب (٨٢٩) ، وانظر الخزانة ٧/١٤٧، والأوائل ٣٥، ونهاية الأرب ٣/١٢٠، ومحاضرات الراغب ١/١٥٢.