كتاب شمائل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

شاهد على خلقه صلى الله عليه وسلم قبل البعثة: - الشاهد في الحديث: - ج: 2 - ص: 151

الضّيف، وتعين على نوائب الحقّ. فانطلقت به خديجة حتّى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزّى ابن عمّ خديجة- وكان امرآ قد تنصّر في الجاهليّة وكان يكتب الكتاب العبرانيّ فيكتب من الإنجيل بالعبرانيّة ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي- فقالت له خديجة: يا بن عمّ اسمع من ابن أخيك فقال له ورقة: يا ابن أخي ماذا ترى؟

فأخبره رسول الله صلّى الله عليه وسلّم خبر ما رأى، فقال له ورقة: هذا النّاموس الّذي نزّل الله على موسى، يا ليتني فيها جذعا ليتني أكون حيّا إذ يخرجك قومك!! فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:

«أو مخرجيّ هم!» قال: نعم، لم يأت رجل قطّ بمثل ما جئت به إلّا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزّرا. ثمّ لم ينشب ورقة أن توفّي وفتر الوحي «١» .

الشّاهد في الحديث:

أن خديجة رضي الله عنها قد ذكرت طرفا من أخلاق الرسول صلّى الله عليه وسلّم، يدل على عظيم خلقه، فإذا كان هذا خلقه قبل البعثة، ونزول القرآن عليه، فكيف كان خلقه صلّى الله عليه وسلّم بعد ذلك، ويتبين لنا من الحديث أن الله- عز وجل- قد اعتنى بالأنبياء منذ نشأتهم، وقد وضحت ذلك في عدة في مواضع.

[بعض فوائد الحديث:]

[الفائدة الأولى:]

كمال خلق النبي صلّى الله عليه وسلّم قبل البعثة- إذ جمعت له خديجة رضي الله عنها جميع مكارم الأخلاق التي يمكن أن يتصف بها أحد، ومن هذا الوصف نعرف أنه كان صلّى الله عليه وسلّم يحسن إلى من يعرف وتربطه به صلة (صاحب الرحم) ، ويحسن إلى من لا يعرف (المعدوم) ، ويحسن إلى من لا يحتاج (الضيف) ، ويحسن إلى من يحتاج (الكلّ) ، ثم الأجمل والأتم، يحسن إلى كل من نزلت به نازلة (تعين على نوائب الحق) ، وهو من أوسع أعمال الخير، لأن هذه الإعانة لا تقتصر على باب واحد من أبواب الخير، لأن صاحب النازلة قد يحتاج إلى مساعدة بالمال، وقد يحتاج إلى مساعدة بالجاه، وقد يحتاج إلى مساعدة بالتصبير والمواساة، أو إلى النصح والمشورة، أو إلى إعالة أحد الأبناء، فكان صاحب النابئة يجد عند الرسول صلّى الله عليه وسلّم كل ذلك.

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وصفته بأصول مكارم الأخلاق؛ لأن الإحسان إما إلى الأقارب أو إلى الأجانب، وإما بالبدن أو بالمال، وإما على من يستقل بأمره أو من لا يستقل، وذلك كله مجموع فيما وصفته به «٢» . وقال الإمام النووي رحمه الله: وأما (صلة الرحم) فهي

---

(١) البخاري كتاب: بدء الوحي، باب: بدء الوحي، برقم (٤) ومسلم، كتاب: الإيمان، باب: بدء الوحي إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، برقم (١٦٠) .
(٢) انظر فتح الباري (١/ ٢٤) .