كتاب أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - ط عطاءات العلم

سورة البقرة - قوله تعالى: {وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون} - ج: 1 - ص: 92

عطف على نفسه، تنزيلا لتغاير الصفات منزلة تغاير الذوات، لأن ذلك الكتاب الذي هو التوراة موصوف بأمرين:

أحدهما: أنه مكتوب كتبه الله لنبيه موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام.

والثاني: أنه فرقان، أي: فارق بين الحق والباطل، فعطف الفرقان على الكتاب، مع أنه هو نفسه نظرا لتغاير الصفتين. كقول الشاعر:

"إلى الملك القرم وابن الهمام ... وليث الكتيبة في المزدحم"

بل ربما عطفت العرب الشيء على نفسه مع اختلاف اللفظ فقط، فاكتفوا بالمغايرة في اللفظ. كقول الشاعر:

"إني لأعظم في صدر الكمي على ... ما كان في من التجدير والقصر"

والقصر: هو التجدير بعينه. وقول الآخر:

"وقددت الأديم لراهشيه ... وألفى قولها كذبا ومينا"

والمين: هو الكذب بعينه. وقول الآخر:

"ألا حبذا هند وأرض بها هند ... وهند أتى من دونها النأي والبعد"

والبعد: هو النأي بعينه. وقول عنترة في معلقته:

"حييت من طلل تقادم عهده ... أقوى وأقفر بعد أم الهيثم"

والإقفار: هو الإقواء بعينه. والدليل من القرآن على أن الفرقان هو ما أوتيه موسى قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى