كتاب أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - ط عطاءات العلم

سورة فصلت - قوله تعالى: {وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى} - ج: 7 - ص: 135

فلفظة "استحب" في القرآن كثيرًا ما تتعدى بِـ (على)؛ لأنها في معنى اختار وآثر.

وقد قدمنا في سورة هود في الكلام على قوله تعالى: {مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى} الآية، أن العمى الكفر، وأن المراد بالأعمى في آيات عديدة الكافر.

وما تضمنته هذه الآية الكريمة، من أن الهدى يأتي في القرآن بمعناه العام، الذي هو البيان والدلالة والإِرشاد، لا ينافي أن الهدى قد يطلق في القرآن في بعض المواضع على الهدى الخاص الذي هو التوفيق والاصطفاء، كقوله تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ}.

فمن إطلاق القرآن الهدى على معناه العام قوله هنا: {وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ} أي بينا لهم طريق الحق وأمرناهم بسلوكها، وطرق الشر ونهيناهم عن سلوكها، على لسان نبينا صالح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، {فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى} أي اختاروا الكفر على الإِيمان بعد إيضاح الحق لهم.

ومن إطلاقه على معناه العام قوله تعالى: {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ} بدليل قوله بعده: {إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا (٣)}؛ لأنه لو كان هدى توفيق لما قال: {وَإِمَّا كَفُورًا (٣)}.

ومن إطلاقه على معناه الخاص قوله تعالى: {فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ}، وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى}، وقوله: {وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ}.

وبمعرفة هذين الإِطلاقين تتيسر إزالة إشكال قرآني، وهو أنه